出为儒门继孔颜。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
chu wei ru men ji kong yan .
yi wei can mei fu .san nian kui meng guang .ci qing he suo yu .chuan shang you yuan yang .
.yi men shi ke zhi .chu si bi xiao sao .lao bing yu yan se .shao nian feng yun gao .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
gong cheng zhi ru chang sheng dian .xiu chu shen zhu che ye ming .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
zhao ri jiang guang yuan .zhe xuan hui ying yi .chu xie song zi xiang .kui li he chu chi .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
译文
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不(bu)忍痛又奈何！
不死(si)之国哪里可找？长寿之人持何神术？
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从(cong)你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
注释
⑻文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
39.彼竭我盈：他们的勇气已尽，我们的勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。
⑷自在：自由；无拘束。
⑪妲娥：传说中的月中仙女嫦娥。
3，千金一笑：即一笑千金，美女一笑，价值千金。形容美人一笑很难得。
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
⑤悠悠：深长的意思。
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
难作别时心，还看别时路。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
永夜一禅子，泠然心境中。"
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
遗此感予怀，沈吟忘夕永。月彩散瑶碧，示君禅中境。
李花结果自然成。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。