驷马终题柱，诸生悉面墙。啖螯讥尔雅，卖饼诉公羊。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
自是人间一周岁，何妨天上只黄昏。"
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪，寒林烧后别生春。
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
数奇常自愧，时薄欲何干。犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。"
"卷箔舒红茵，当轩玩明月。懿哉深夜中，静听歌初发。
望断长安故交远，来书未说九河清。"
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
si ma zhong ti zhu .zhu sheng xi mian qiang .dan ao ji er ya .mai bing su gong yang .
da ye yin yun zhong .lian cheng sha qi nong .jia shan bai yun li .wo de zui gao feng ..
.gu you bie lai san si zai .xin shi yin de bai yu pian .
.lv shen qiang li xue feng jian .xi jia jun zhuang cheng zi ran .wei she wan ren chang lin lin .
zi shi ren jian yi zhou sui .he fang tian shang zhi huang hun ..
bu ji ci shi qin zhi fu .shi men yao xiang lei zhan jin ..
ling shi xiao xuan shen pu ren .yuan shui ri bian zhong zuo xue .han lin shao hou bie sheng chun .
.shui yu chen jun jia huo lai .kong ning xing fu xia ji mei .
san ke chu men xie yue zai .liang mei chou si wen heng tang ..
zui he xiang tai nong chun shui .yi shu fan hua yan xiu wei .
shu qi chang zi kui .shi bao yu he gan .you lai jun xiang mian .yin qin gong yu guan ..
.juan bo shu hong yin .dang xuan wan ming yue .yi zai shen ye zhong .jing ting ge chu fa .
wang duan chang an gu jiao yuan .lai shu wei shuo jiu he qing ..
lei yang jiang kou chun shan lv .tong ku ying xun du fu fen ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
注释
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
⑺先主：指刘备。閟宫，即祠庙。
[26]漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。
2.冰绡：洁白的丝绸，比喻花瓣。
景气：景色，气候。
9.国工：最优秀的工匠，这里指乐师。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
下是地。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
惆怅楚宫云雨后，露啼花笑一年年。"
雅道谁开口，时风未醒心。溪光何以报，只有醉和吟。"
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"古陌寒风来去吹，马蹄尘旋上麻衣。虽然干禄无休意，
何事却骑羸马去，白云红树不相留。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
"江头沈醉泥斜晖，却向花前恸哭归。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"陶令昔居此，弄琴遗世荣。田园三亩绿，轩冕一铢轻。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"曾袖篇章谒长卿，今来附凤事何荣。星临南省陪仙步，
曲渚回湾锁钓舟。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
沙没迷行径，洲宽恣跃鳞。愿当舟楫便，一附济川人。"
主人有好怀，搴衣留我住。春酒新泼醅，香美连糟滤。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
闲将诗句问干坤。宁辞马足劳关路，肯为渔竿忆水村。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"幽独起侵晨，山莺啼更早。门巷掩萧条，落花满芳草。
何事满江惆怅水，年年无语向东流。
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
将军空恃紫髯多。尸填汉水连荆阜，血染湘云接楚波。
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
征行浑与求名背，九月中旬往夏州。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。