首页 古诗词 七绝·屈原

七绝·屈原

未知 / 蒋廷黻

气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
因知咋舌人,千古空悠哉。"
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。


七绝·屈原拼音解释:

qi tun jiang shan shi .se jing fen ai wu .ling chang xi shui de .sheng shi dang di shu .
ti shi zeng zhu san tian jia .ai ri chang han ba hai feng ..
fu chi qian zai sheng .xiao sa yi sheng chan .qi zhen lian can yue .seng jiao si da dian .
.han shi jiang tian qi zui qing .yu gong chen wang dong gao qing .yin feng nei huo qian jia jing .
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
shui neng lai ci fen xiang zuo .gong zuo lu feng er shi ren ..
shui lun chuan fa ji .zi bu zuo chan yi .wei xie hou men qu .xun chang ji yan fei ..
gong wen wu huang si yao yu .sou suo xian liang jie mian du .du hou du hou .
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
.die zui feng kuang ban zhe shi .leng yan qing lu ya li pi .yu qing hu po bei fu er .
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
.bo ying si hou sheng bo gao .chao kan shou ba shan zhong hao .xian xian cao lv wo cao kuang .
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
.xia cai jian wei yi .tian xiang chu xiu wei .fu rong hua ye ..shan shui pei .xi .

译文及注释

译文
湘君降(jiang)落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。
夜间在亭台上踱着步子,不知道为何清明刚过,便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗(yi)弃在江西丰城。
正午的柳荫直(zhi)直地落下,雾霭中(zhong),丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上,曾经多少次看见柳絮飞舞,把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望,杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦,可有谁知道我心中的隐痛?在这十里长亭的路上,我折下的柳条有上千枝,可总是年复一年地把他人相送。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
  “周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专(zhuan)设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池(chi),这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没(mei)有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈(chen)国的道路无法辨认,农田埋没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享(xiang)乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
据说飞到大庾岭,它们就全部折回。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。

注释
⑴吁俞:吁,疑怪声;俞,应词也。
96故:所以。
⒃疑:怀疑。银河:古人指银河系构成的带状星群。九天:一作“半天”。古人认为天有九重,九天是天的最高层,九重天,即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
其五
129、奄奄:通“晻晻”,日色昏暗无光的样子。
清时:政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
〔3〕终,终究。其,代第一人称。任,胜任,指胜任的官职。卒,最终,最后。会,遭遇,?碰到。
⑶于(xū虚):通吁,叹词。 于嗟:叹美声。

赏析

  元稹有诗云:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。言语偷巧鹦鹉舌,文章分得凤凰毛。纷纷词客多停笔,个个公卿欲梦刀。别后相思隔烟水,菖蒲花发五云高。”诗将薛涛比卓文君,然而就知名度与实际才学而言,薛涛实在文君之上。
  结句“无人知道外边寒”,写出了华清宫主人耽情声色,不以国事为重,不以民苦为忧的昏庸形象,诗人含蓄地指出:唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知,那他又怎么能够知道“寒冷”呢?一国之君不知寒冷的滋味,又怎么能够对国事明察秋毫、对人民的苦乐谨记心上呢?这样的昏庸之辈,为安禄山野心的萌生、壮大自觉与不自觉地提供土壤。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少(hen shao)写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫,牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  最后四句是诗人的慨叹:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉(mai mai)不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅,牵牛与织女相去也并不远,虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅,或者(huo zhe)不是形容水,字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注:“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前,必是形容水的 但盈的本意是满溢,如果是形容水,那么也应该是形容水的充盈,而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响,并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外,还有“盈盈楼上(lou shang)女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注:“《广雅》曰:‘赢,容也。’盈与赢同,古字通。”这是形容女子仪态之美好,所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》:“盈盈公府步,冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女,则其仪容之美好亦映现于河(yu he)汉之间,这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”,李善注 “《尔雅》曰‘脉,相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅,但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
  为什么古代关中富甲天下,而近代却默默无闻,特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了,我近来翻阅(唐代移民史),似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中,关中地区首当其冲,人口大量向东迁移,先经洛阳,然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹,祖籍陕西彬县,但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风,范仲淹后来也多年在陕从官,报效桑梓。其实在唐末吴县(今天的苏州地区)已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑;还是西汉之长安到东汉之洛阳;从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳,关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的,并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武,曾在华山滞留多年,写下了“天下兴亡,匹夫有责”之佳句。写到这里,不得不提到大文豪苏东坡,苏东坡初仕凤翔府签书判官,也就是我的家乡陕西凤翔,凤翔是唐王朝的西京,曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年,可以说对他的人生价值关影响至重,正是由于家乡的纯朴民风,和周秦文化发祥故里文化的熏陶(xun tao),对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋,那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光,以致后来被贬黄州时,碰到当年的凤翔游侠少年陈季常,两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景;还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”(凤翔东湖),居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
  诗的第二句是说下得楼来,确是莺歌蝶舞,柳绿花红。然而庭院深深,院门紧锁,独自一人,更生寂寞,于是满目生愁。从诗的发展看,这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。试想这位女主人公下楼的本意该不是为了寻愁觅恨,要是早知如此,她何苦“下朱楼”,又何必“新妆宜面”?可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头,这急剧变化的痛苦的心情,使她再也无心赏玩,只好用“数花朵”来遣愁散闷,打发这大好春光。为什么要“数花朵”,当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花,叹之、怜之、伤之的情怀吧?她默默地数着、数着……“蜻蜓飞上玉搔头”,这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态;它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵,轻轻飞上玉搔头;而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样,寂寞深锁,无人赏识,只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人,人亦如花,春光空负,“为谁零落为谁开”?这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说:“诗不难于结,而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的,诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”,蜻蜓无心人有恨。它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇,新颖而富有韵味,真可谓结得有“神”。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。
  “日夕著书罢,惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏(著书)方罢,突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来,这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人,据说他的诗思常在驴背上觅得,随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出,在灯下斟酌成篇。其母常说:“是儿要当呕出心来”(李商隐《李长吉小传》)。正因为他这样呕心呖血地从事创作,再加上家境贫寒、夙志不伸,所以二十多岁就未老先衰,白发惊秋了。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  蔡确于嘉祐四年(1059年)中进士。积极支持王安石变法,元丰五年(1082年),拜尚书右仆射兼中书侍郎(右丞相)。神宗死,哲宗继位。元祐元年(1086年),罢知陈州。元祐二年(1087年)因为“军器监之狱”受其弟蔡硕牵连,被贬知安州(湖北安陆),[2]《夏日登车盖亭》蔡确 古诗,作了十首诗,此其第二首。《尧山堂外记》载:“时吴处厚笺注以闻,其略云:五篇涉讥讽。‘何处机心惊白马,谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹,波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明,不知确笑何事。”
  其次,黄庭坚这首诗中间两联,一写景,一议论,写景时流丽绵密,议论时疏朗有致,轻重虚实,对比分明,一直被人当作律诗的样板。
  这是一只悲伤而执着的孤雁:它不饮,不啄,只是一个劲儿飞着,叫着,追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁,其实是融入了自己的思想感情。
  前面四句,是扣住水仙本身的描写;下面四句,从水仙引来山矾、梅花,并牵涉到诗人本身,作旁(zuo pang)伸横出的(chu de)议论和抒情,意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说,用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵;下句则拿山矾、梅花来比较,说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾,这个名字是黄庭坚起的,山矾本名郑花,木高数尺,春开小白花,极香,叶可以染黄,黄庭坚因其名太俗,改为山矾。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到此事。用山矾来比水仙,也始于黄庭坚,有些人不服气,说山矾和水仙不好相比,杨万里《水仙花》:“金台银盏论何俗,矾弟梅兄品未公。”黄庭坚一时兴到之言,不是仔细在那里品评。表面上,前五句都用美女形容水仙,写得那样幽细秀美,第六句忽作粗犷之笔,把三种花都男性化了,大谈“兄弟”问题;前后不统一,不调和,几乎有点滑稽。实际上,作者正是有意在这种出人意外的地方,表现他写诗的随意所适,抒写自由,读者用不着费心去考虑他的比喻是否完全贴切。这一句,作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷,惊讶于与前面描写格调的不统一,不调和,还是第一步;作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句:“坐对真成被花恼,出门一笑大江横。”被花恼,杜甫《江畔独步寻花七绝句》,杜甫与黄庭坚,都不是真正“恼花”,恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴;黄庭坚是恼独坐对花,欣赏太久,感到寂寞难受。诗说赏花之后,想散散心,换换眼界,故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的,却是“横”在面前的“大江”。这个形象,和前面所写的水仙形象相比,“大”得惊人,“壮阔”得惊人;诗笔和前面相比,也是“横”得惊人,“粗犷”得惊人。这两句诗,不但形象、笔调和前面的显得不统一,不调和,而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”,忽转入“注目寒江倚山阁”,“断句旁入他意,最为警策”,黄庭坚此诗,当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说:“山谷之妙,起无端,接无端,大笔如椽,转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语,往往承接处中亘万里,不相连属,非寻常意计所及。此小家何由知之?”这些话,可帮助读者认识该诗出奇的结语的用意和功力所在。
  《《晓至湖上》厉鹗 古诗》载于《清诗选》,是清代浙西词派的代表人物厉鹗的作品。

创作背景

  吕蒙正出身贫寒,深刻体会穷人的苦难,所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候,曾经和寇准一起在破窑读书,体会了人间冷暖。后来做了宰相,更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。

  

蒋廷黻( 未知 )

收录诗词 (6432)
简 介

蒋廷黻 蒋廷黻,字稚鹤,号盥庐,海宁人。光绪庚寅进士,历官潮州知府。有《随扈纪行诗存》、《麻鞋纪行诗存》。

清平乐·瓜洲渡口 / 宇文江洁

金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"


山亭夏日 / 玉傲夏

狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,


宿山寺 / 飞尔容

"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。
"忽忽枕前蝴蝶梦,悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事,
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
"荆门归路指湖南,千里风帆兴可谙。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"


初秋行圃 / 亓官巧云

(《道边古坟》)
暂憩临寒水,时来扣静荆。囊中有灵药,终不献公卿。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
烟霞衣上落,阊阖雪中开。寿酒今朝进,无非出世才。"
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"


九日登清水营城 / 滕淑然

"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 皇甫妙柏

争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"


观公孙大娘弟子舞剑器行 / 鸡飞雪

垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"


之零陵郡次新亭 / 梁丘飞翔

论入空王室,明月开心胸。性起妙不染,心行寂无踪。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
及夏清岩穴,经春熘石梯。丰年兼泰国,天道育黔黎。"
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
汝看朝垂露,能得几时子。


蒿里 / 太叔卫壮

步步层层孰可陪,相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐,
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。


望江南·梳洗罢 / 司徒亚会

"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
应有世人来觅我,水重山叠几层迷。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。