"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
.shi gu huan xiang jian .tian ya gong xiang dong .chun gui jiang hai shang .ren lao bie li zhong .
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
xiao zhong ri fu zhen .wo jiu chen ji ju .qi wu ping jian yu .mo bian wang xiang lu .
.lian feng ji chang yin .bai ri di yin jian .sou sou lin xiang jiao .can can shi zhuang bian .
jing yu jiao chi za .kong wen yan que xuan .qing ming you qi kuo .ling li bu fei fan .
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
you shi xin dao wan cheng xia .yu ke dan qing tian xia cai .bai sheng hu chu kong long mei .
.bai lu zhan hui cao .wang sun zhuan yi gui .cai zhou xin zhan ba .ying lu qu ren xi .
jun ruo ba guan xie shou ri .xun shan mo suan bai yun cheng ..
pin bing zhuan ling luo .gu xiang bu ke si .chang kong si dao lu .yong wei gao ren chi ..
ai zi qing su lv .he shi lao chen rong .kuang you lin xia yue .zhuan huai fang wai zong ..
译文
天地永恒存在没有终极，寒(han)暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝(si)丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
家主带着长子来，
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
注释
望：希望，盼望。
⒕纵目：眼睛竖起。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
萧萧：风声。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
黄山有“三十六大峰，三十六小峰”，在三大主峰周围环绕着77座千米以上的山峰。经历过漫长的造山运动与地壳抬升，以及冰川和风沙的砥砺洗礼，才形成了黄山今天这种层峦叠翠、群峰林立的经典景象。
孔宗翰 （?—1088）宋兖州曲阜人，字周翰。孔道辅次子。第进士，知仙源县，为治有条理。以王圭、司马光荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱，知虔州，治章、贡水啮。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗元祐三年进刑部侍郎，属疾求去，以宝文阁待制知徐州，未拜卒。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
"客路青芜遍，关城白日低。身趋双节近，名共五云齐。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
相见应朝夕，归期在玉除。"
风烟巫峡远，台榭楚宫虚。触目非论故，新文尚起予。
送君一去天外忆。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
一章三韵十二句）
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。