恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
"闻说湘川路，年年苦雨多。猿啼巫峡雨，月照洞庭波。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
e ci tu zhi shi shi .jin shen cheng xi bu mao .shi jian xiang xi bu zi .
.yun chou shi suo gui .qian xi li pian shen .lei jia gui pin zhai .yi guan chu jin lin .
zan zu peng lai ge .zhong wei jiang hai ren .hui jin ying wu li .tuo yu qi wu shen .
.wen shuo xiang chuan lu .nian nian ku yu duo .yuan ti wu xia yu .yue zhao dong ting bo .
.she xia qiong luan ming .ju ran zi xiao suo .mian huai gao qiu xing .hu wang qing ye zuo .
jie shi chun yun se .han dan gu shu hua .fei shu bao ming zhu .feng huo jing tian ya ..
lai de ri yue ming .zhao yao wu bu gai .liu si luo yang gong .zhan fu wei hao lai .
.guo yong zi rong shi .chen lao wei zhu you .jiang zheng ren tu gong .geng fa ji chuan zhou .
mei cai ying zi liao .ku jie qi wu cheng .mo yi shan tian bao .jin chun you bu geng ..
zi shou ying mu nian .jing zhou xie suo ling .yu gong xing bu qian .huang ba zhen mei jing .
wang can pin zheng chu .jun en xu ru qin .huan tong xing huo qu .ma shang bie jiang chun ..
pian yun ge cang cui .chun yu ban lin tuan .teng chang chuan song gai .hua fan ya yao lan .
zhang fan wei tong meng .qiu yang yong jue zong .shui zhi chang qing ji .ge fu bu huan qiong ..
译文
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
汉奸逆贼，也不让一个漏网。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷(fen)纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
注释
11、六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。
1.曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
（7）以余浆：用多余的水。以：用。
(12)此道：指《饮酒》柳宗元 古诗之乐。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
庙算高难测，天忧实在兹。形容真潦倒，答效莫支持。
"紫微晴雪带恩光，绕仗偏随鸳鹭行。长信月留宁避晓，
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
独倚营门望秋月。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
石床埋积雪，山路倒枯松。莫学白居士，无人知去踪。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗，窦氏检察应时须。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"羁旅知交态，淹留见俗情。衰颜聊自哂，小吏最相轻。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。