首页 古诗词 踏莎行·情似游丝

踏莎行·情似游丝

两汉 / 杨冠

丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
"我本长生深山内,更何入他不二门。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下,君已乘轺气势豪。
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"


踏莎行·情似游丝拼音解释:

dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
liang jiao nv zi lv yi shang .duan zuo tai xing yao jun wang .yi zhi zhi yue bi xiao wang .
dang shi sheng ji gong xiang gao .wo wei yi wu peng mao xia .jun yi cheng yao qi shi hao .
zi nai zhi yin you shang xi .yu jiao geng ru he ren er ..
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
mi li fang tong li .qi zhen shi jian zhen .wo zhou kuang fu ke .ji jie bu mi ren ..

译文及注释

译文
从事经论学的(de)有道高(gao)僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
  我私下考虑现在的局势,应该(gai)为之痛哭的有一项,应该为之流泪的有两项,应该为之大声叹息的有六项,至于其他违背情理而伤害大道的事,很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了,已经治理得很好了,我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人,不是愚昧无知,就是阿谀奉承,都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下,自己睡在这堆木柴之上,火还没有燃烧起来的时候,他便认为这是安宁的地方,现在国家的局势,与此有什么不同!本末颠倒,首尾冲突,国制混乱,不合理的现象严重,怎么能够说是大治!陛下为什么不让我对您详细地说明这一切,因而提出使国家真正大治大安的方策,以供陛下仔细斟酌选用呢?
床被(bei)内须充实以丝绵,被缘边要以丝缕缀。丝绵再长,终究有穷尽之时,缘结不解,终究有松散之日。
夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。
西风送来万里之外的家书,问我何时归家?
我感到人生衰老,早年的情怀、趣味全减,面对着送别酒,怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋(qiu)佳节将至,那一轮美好的圆月,偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋,与西风推波助澜,只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面,能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝,回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
侧目见到了两只华丽的翠鸟,在华美的三珠树上栖息。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处(chu),这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
胡虏的箭雨一般射向宫阙,皇帝的车驾逃往四川。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。

注释
予(余):我,第一人称代词。
(21)邦典:国法。
拂水飘绵:柳枝轻拂水面,柳絮在空中飞扬。行色:行人出发前的景象、情状。
21.昔者晁错尽忠为汉:从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者,从前。
(7)告:报告。
8、“把酒”句:把酒,举杯;把,持、拿。送春,阴历三月末是春天最后离去的日子,古人有把酒浇愁以示送春的习俗。此句与王灼《点绛唇》“试来把酒留春住,问春无语,席卷西山雨”写法相似。
(30)甚:比……更严重。超过。

赏析

  这首诗为七言古诗,但开始却用八字句起头,用“君不闻”三字领起,显出陡然而起的气势。首句是问句,末句也是问句,前后呼应十分紧密。“胡笳怨兮将送君”,又用了楚辞句式,倍增激情。中间使用“顶针”手法,如“紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了”、“胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君”,语势贯通。全诗换韵频繁,开始四句作一韵(支微通押),较为舒缓;中间四句两句一转韵,平(ping)仄交替,由舒缓而变得特别急促;最后又四句作一韵,逐渐回复舒缓。这种错综交织的安排,恰切地表现了起伏顿宕、悲壮淋漓的激情。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  请看作者以何等空灵之笔来写湖中雪景:雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一 痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
  燕王哙时,齐湣王因燕乱起兵攻燕,掳掠燕国(guo)宝器运回齐国。燕人共立太子平为燕昭王。昭王用乐毅为上将军,联合五国的军队攻破齐国。后来燕国中了齐国的反间计,乐毅被迫出逃,齐人大破燕军。燕惠王因而写信给乐毅,乐毅写这封信来回答。
  “位窃和羹重,恩叨醉礼深。”意思是说:我忝为宰相,负有辅佐君主治理国家的重任;承蒙皇帝赐宴,不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转,写自己蒙主重用,深被泽露,甚感知遇之恩,自当竭情而歌,尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜,对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
  苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》,诗意明白易懂,旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留,暗示要自始至终抓紧时间做事,免得时间过半,虽勤也难补于事。努力应从今日始,不要让志向抱负付诸东流。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主(zhong zhu)人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  从这首诗的写作,说明杜甫没有客观主义地展览伤痕,而是有正确的指导思想,他根据战争的正义性质,写出了人民的感情和愿望,表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
  李白身在豫章写《《豫章行》李白 古诗》十分巧妙。《《豫章行》李白 古诗》古辞专写别离之苦,后人利用这一古辞也没有超出这个范围。李白《《豫章行》李白 古诗》,就内容来说,同样也写别离之苦,就形式来说,也有一些与古辞相吻合的句子,但是,李白却冲破了前人“皆伤离别,言寿短景驰,容华不久”(见《乐府诗集》引《古今乐录》)的狭小天地,赋于诗歌充实的社会内容,写出了如此深刻的现实主义杰作。无论是在思想内容的深度上,还是在表现力的厚度上都超过了前人所有的《《豫章行》李白 古诗》。这正是对汉魏以来“借古乐写时事”(沈德潜《古诗源》卷五)优良传统的继承和发展,对于以浪漫主义著称的伟大诗人李白来说,这确实是难能可贵的。
  统治者求仙(qiu xian)长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活(huo)。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  这首诗的艺术手法也很有特色,如借代修辞手法,颔联中的“烟尘”代边境战争;与后文“鼓角”相应,从视角和听觉两方面突出了战争的紧张,渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法,如“请缨”,典出《汉书·终军传》,在诗句中暗示朝中无人为国分忧,借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法,诗题“《岁暮》杜甫 古诗”表面指的是时序岁末,深层指杜甫已进入人生暮年,还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结(shi jie)合描写手法,如“边偶还用兵,烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象,是虚写;“鼓角动江城,天地日流血”是眼下情景,是实写。表现手法中有对比,如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比;杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死,寂寞壮心惊”,自己的言行反差的对比;“鼓角动江城”暗含战争前后对比;诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。
  自“我欲攀龙见明主”句起,诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵,语气拗怒急促,更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》,诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中,通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看,他为了求见“明主”,依附着夭矫的飞龙来到天上。可是,凶恶的雷公擂起天鼓,用震耳欲聋的鼓声来恐吓他,他想求见的那位“明主”,也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光,一时恼怒又使天地昏暗,风雨交加。尽管如此,诗人还是不顾一切以额叩关,冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中,诗人的感情表现得那么强烈,就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样,旋涡四起,奔腾湍急,不可抑止。诗人在天国的遭遇,实际上就(shang jiu)是在现实生活中的遭遇,他借助于幻设的神话境界,尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。

创作背景

  康熙十五年(1675年)冬,作者离居北京千佛寺,于冰雪中感念良友的惨苦无告,为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词,泪下数行,说:“河粱生别之诗,山阳死友之传,得此而三!”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救,吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。

  

杨冠( 两汉 )

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简 介

杨冠 杨冠,字济卿,泰州(今属江苏)人,寓居江阴(今属江苏)。宁宗庆元二年(一一九六)特奏名(明成化《毗陵志》卷一三,清光绪《江阴县志》卷一三)。

申胥谏许越成 / 静照

清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"闲阶夜雨滴,偏入别情中。断续清猿应,淋漓候馆空。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
(《咏茶》)
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"


超然台记 / 释晓荣

寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
夏天子紫金三十斤,赐有德者。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
晴看汉水广,秋觉岘山高。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
莫忘寒泉见底清。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 董闇

上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。


马诗二十三首·其二 / 安章

月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。


乌夜啼·离恨远萦杨柳 / 章溢

卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。


春日即事 / 次韵春日即事 / 李承箕

"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 黄绍统

履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
可怜二子同归兴,南国烟花路好行。"
"马头宝峰,秀塞寒空。有叟有叟,真隐其中。无味醍醐,


喜见外弟又言别 / 吴宗达

会喜疲人息,应逢猾虏衰。看君策高足,自此烟霄期。"
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
茶癖金铛快,松香玉露含。书斋山帚撅,盘馔药花甘。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。


送日本国僧敬龙归 / 萧注

他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。


寒食城东即事 / 杨卓林

世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
青林有蝉响,赤日无鸟飞。裴回东南望,双泪空沾衣。"
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。