"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
.du shang gao lou shang .ke qing he wu tong .gu yun wu ding chu .chang ri xin qiu feng .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
gao niao sui yun qi .han xing xiang di liu .xiang si ying bei wang .tian wan shi qiao tou ..
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
chao yu ruo shui bei .xi qi zhong shan ding .zhuan xu qing xuan gong .yu qiang sao you jing .
yu zi pian yi zhong .jin tian qi zai geng .ci zhong zhen miao li .shui dao bu chang sheng .
ke lian tan xiao chu chen ai .huo yun bu ru chang song jing .lu ming he xu bai yu bei .
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
he yi wang nei shi .lai zhao dao lin shi .yu xie shan lv chu .nan yu bai yun ci ..
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了(liao)解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做(zuo)官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊(sao)气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主(zhu)张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
褒(bao)禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
注释
相（xiāng）呼：相互叫唤。
29.逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
⑵老大：年纪大。《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 唐 白居易 《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”那堪：“那”通“哪”；堪：能，可。堪当重任。
18、忳（tún）：忧郁。《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮。”幽沉：指隐藏在内心深处的怨恨。
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"