噫嘻天地间，万物各有殊。阳者阳为伍，阴者阴为徒。
断续随风远，间关送月沈。语当温树近，飞觉禁园深。
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
yi xi tian di jian .wan wu ge you shu .yang zhe yang wei wu .yin zhe yin wei tu .
duan xu sui feng yuan .jian guan song yue shen .yu dang wen shu jin .fei jue jin yuan shen .
.zeng pei gong zi zui xi yuan .xian shou bei qian shi lan yan .shi luan gong jie wang can lao .
.luo ri xia yao feng .huang cun juan xing lv .ting che xi mao dian .an qin zheng han shui .
.zuo lai su su shan feng ji .shan yu sui feng an yuan xi .shu dai fan sheng chu zhu wen .
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
.song fu shu chuang zhu ying lan .su qin you yuan bu cheng dan .qing xiao ji ji yun li xiu .
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
wu xian ye hua kai bu de .ban shan han se yu chun zheng ..
.dao lai nan qian qu nan liu .zhuo gu nian xin wan shi xiu .pan yue chou si sheng bin li .
.bai tai lan sheng gong qing feng .ming yu chao lian ye bei tong .
yun dui lian hua luo .quan heng lu zhang fei .ru xuan wei deng hua .qiao che shang fang xi .
chi jing gui sheng shu .ting huang he yin hua .gu lai tian zi ming .huan shao dao yan xia ..
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
bu pa jiu jiao chen jian yue .huan ta hou ba zuo jun fang ..
.hong zhou xiang xi gu .bu ren zan wang jun .ji de pu quan luo .sheng tong you niao wen .
译文
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来欣赏各种舞乐歌唱。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
注释
⑷梦云：夜梦神女朝云。云，喻盼盼。典出宋玉《高唐赋》楚王梦见神女：“朝为行云，暮为行雨”。惊断：惊醒。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
22 白首：老人。
千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
③《说文》：“酤，买酒也。”
女红︰女工，指采桑、养蚕、织衣。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。着有《海藏楼诗集》。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟，暖风林下自氛氲。
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。"
"曾陪公子醉西园，岘首碑前事懒言。世乱共嗟王粲老，
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
解舞何须楚，能筝可在秦。怯探同海底，稀遇极天津。
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇，日月忙如雪羽飞。
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
攻苦惯来无不可，寸心如水但澄鲜。"
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"因极还应有甚通，难将粪壤掩神踪。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
泪滴珠难尽，容殊玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
"谁识在官意，开门树色间。寻幽频宿寺，乞假拟归山。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
"坚辞羽葆与吹铙，翻向天涯困系匏。故老未曾忘炙背，
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
南人空怪北人多。臣心未肯教迁鼎，天道还应欲止戈。
此中一日过一日，有底闲愁得到心。"
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
若道地中休下泪，不应新竹有啼痕。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"