长相思·铁瓮城高
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
长相思·铁瓮城高拼音解释:
.che ma ri xiao xiao .hu bu wang wo lu .fang lai cong ling yin .wo bing du he ru .
shan xing wu zhe ji .wu yi an neng qiong .dan jian shen se xian .zhong xin ru xu kong .
wen xing jin qin lao .shi xin jiao cheng xi .yu ying shi gong fan .zhi cao wei yu shi .
.zi yue guo qin zheng .han yun fu luo cheng .jie jun wei de zhi .you zuo ku xin xing .
chi bian ming jiu lian feng yue .pu kou hui chuan xi ji he .
.jiang shang wei wei wan sui lou .bu zhi jing li ji qian qiu .nian nian xi jian shan chang zai .
.lv sun zong cheng zhu .hong hua yi cheng zi .neng dang ci shi hao .du zi you gui li .
qun shu xiang huan yue .bu jue guo chao hun .you shi kan he shu .luo ri shang qiu yuan .
.dui dian han liang qi .cai gui fu qing zhao .shuai hong shou lu duo .yu fu yi ren shao .
cao shu yun shan ru jin xiu .qin chuan de ji ci jian wu .
译文及注释
译文
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从(cong)西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近(jin)寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚(shang)准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳(yang)将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破(po)山寺”，清幽深(shen)邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
无尽(jin)的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
注释
（64）二女：舜帝的两位妃子娥皇、女英，她们是尧帝的女儿。《九韶》：舜帝命咸黑所作的乐曲。
3.志远而疏：志向高远，但疏于人事。
⑶寒食：寒食节，指三月。麦熟：小麦成熟，指五月。
20” 还以与妻”，以，把。
⑵轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
（40）挟（xié）：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
赏析
诗人善于剪裁生活中的某些片段，作为诗歌的素材，往往味外有味，感人至深。这首诗可谓“诗中有画”。磐石如席，春风习习，花片飞舞在岸边垂杨巨石只畔，这是多么美丽的春归图。绿杨飘拂，高举酒杯，临泉吟诗，这是一种多么高雅的情趣。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”，这六句以美人自拟，写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌；参与随王后园宴会，又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”，相随而归；又说随王亲手摘下梅花赠送给他，他便像古美人把花插到发髻上，其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
此诗感慨商人远行，行踪如云中之鸟，飘忽不定，来去自由，寄寓了作(liao zuo)者孤寂流落的身世之感，也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间(ren jian)，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还(qu huan)留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天(xiang tian)子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
“江岭”指大庚岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对，用“才子”与“流人”相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的，本来应该重用，然而却作了“流人”，由“洛阳”而远放“江岭”，这是极不合理的社会现实，何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈，突现出作者心中的不平。
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从(qu cong)父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
在立意方面，这首诗与《魏风·硕鼠》有异曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黄鸟发端，类比起兴，以此影射“不可与处”的“此邦之人”，既含蓄生动，又表现了强烈的爱憎感情。
从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”，这六句以美人自拟，写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌；参与随王后园宴会，又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”，相随而归；又说随王亲手摘下梅花赠送给他，他便像古美人把花插到发髻上，其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
此诗感慨商人远行，行踪如云中之鸟，飘忽不定，来去自由，寄寓了作(liao zuo)者孤寂流落的身世之感，也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
这首词虽也谈到“救民”，但从字面看，贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会，忠君与爱国有时很难截然分开，君主是国家的象征，君主被俘，实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘，就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”，就必须“横行沙漠”，打败金兵，收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间(ren jian)，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还(qu huan)留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是盲目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事，是尚武精神的一种表现，仪式非常隆重。因此，事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜，从其群丑”二句在这一章中是将然之辞，一切业已准备就绪，只等在正式打猎时登上大丘陵，追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日，依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后，周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集，虞人沿着漆、沮二水的岸边设围，将鹿群赶向天(xiang tian)子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野，广袤无垠，水草丰茂，野兽出入，三五成群，或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近，周天子张弓挟矢，大显身手，一箭射中了一头猪，再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象，实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束，猎获物很多，天子高高兴兴地用野味宴享群臣，全诗在欢快的气氛中结束。
“江岭”指大庚岭，过此即是岭南地区，唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对，用“才子”与“流人”相对，揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是难得的，本来应该重用，然而却作了“流人”，由“洛阳”而远放“江岭”，这是极不合理的社会现实，何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈，突现出作者心中的不平。
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他说但愿能化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄长侄子的怀抱。可是丈夫的怀抱若是不开展，曹丕曹睿始终防我疑我，做妻子的我无人可依靠，曹植“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能实现。人一般能在外在环境的压迫困窘而激发出潜在的力量，曹植就是这样。当他意气风发、开朗无忧的时候，只能写些骑马射箭、山明水秀等没有深刻内涵的诗文，对后世影响不深。而为人称道的，是后来落魄时迸发出来的火花。
《郑风·《丰》佚名 古诗》诗中的抒情主人公是个屈从(qu cong)父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的《丰》佚名 古诗满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
创作背景
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
严仁( 唐代 )
收录诗词 (8188) 首
简 介
严仁 严仁（约公元1200年前后在世）字次山，号樵溪，邵武（今属福建）人。生卒年均不详，约宋宁宗庆元末前后在世。好古博雅。杨巨源诛吴曦，安丙惎而杀之，仁为作长愤歌，为时传诵。与同族严羽、严参齐名，人称“三严”。仁工词，有《清江欸乃集》不传，《文献通考》行于世。存词30首。
八声甘州·对潇潇暮雨洒江天
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
白马宾徒散，青乌陇隧开。空怜门下客，怀旧几迟回。"
万室霁朝雨，千峰迎夕阳。辉辉远洲映，暧暧澄湖光。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
洞仙歌·咏黄葵
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
邀以青松色，同之白华洁。永愿登龙门，相将持此节。"
"高天风雨散，清气在园林。况我夜初静，当轩鸣绿琴。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
陇头歌辞三首
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
住处名愚谷，何烦问是非。"
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
彼此虽流盼，规模转服膺。惠将霄汉隔，劳或岁时矜。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
促织
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
剪花惊岁早，看柳讶春迟。未有南飞雁，裁书欲寄谁。"
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
"郡北乘流去，花间竟日行。海鱼朝满市，江鸟夜喧城。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
浣溪沙·初夏
轩车自来往，空名对清阴。川涘将钓玉，乡亭期散金。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
昔余在天目，总角奉游从。寒暑递来往，今复莲花峰。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
肃子风威，严子霜质。赠言岁暮，以保贞吉。"
七律·咏贾谊
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
"周原五稼起，云海百川归。愿此零陵燕，长随征旆飞。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"解印归田里，贤哉此丈夫。少年曾任侠，晚节更为儒。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
拟孙权答曹操书
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
兵粮如山积，恩泽如雨霈。羸卒不可兴，碛地无足爱。
送张参明经举兼向泾州觐省
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。"
顿觉山原尽，平看邑里分。早行芳草迥，晚憩好风熏。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
请语东风催后骑，并将歌舞向前谿."
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
步蟾宫·东风又送酴釄信
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
"孤舟大江水，水涉无昏曙。雨暗迷津时，云生望乡处。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
马诗二十三首·其八
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
大笑同一醉，取乐平生年。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。