湖满景方霁，野香春未阑。爱泉移席近，闻石辍棋看。
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。且要弄风人，暖蒲沙上饮。
"浊水心易倾，明波兴初发。思逢海底人，乞取蚌中月。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，禾黍不收无狱粮。
hu man jing fang ji .ye xiang chun wei lan .ai quan yi xi jin .wen shi chuo qi kan .
jin ri bu de xi .huo shan er qiao .huo shui er yu .ru chu ju gan zhi .
jin chao xiang qi ku .shan hu se nan zhen .qie yao nong feng ren .nuan pu sha shang yin .
.zhuo shui xin yi qing .ming bo xing chu fa .si feng hai di ren .qi qu bang zhong yue .
xuan bu xia qing qu .xiao qi zhuo fang jin .qian li bing lie chu .yi shao nuan yi ren .
ke san gao zhai wan .dong yuan jing xiang pian .qing ming you you die .liang leng jian wu chan .
bao mu qian men lin yu suo .hong zhuang fei qi xiang qian gui .
zhen rang ge xiu duan .li su zu feng yi .lin xiong bu xiang chu .yi bing wu xie si .
die xie zou xian jia .long tong gu bao ya .ran hao dong guo su .ru yin jin xi sha .
qie xi bi men wu su wu .si zhi an wen yi zhang chuang ..
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
fu si wei zang er zai yu .zao ri ao ao zheng ye gang .he shu bu shou wu yu liang .
译文
迟来的(de)燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能(neng)的威风。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
注释
70.媔（mián棉）:眼睛美好的样子。
13、云雨梦：本指神女与楚王欢会之梦，引指男女欢会。
21.自恣：随心所欲。
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
（67）於邑（wūyè）：同"呜咽"，低声哭泣。
(47)称盟：举行盟会。
217、相羊：徘徊。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
莫觑翻车粟，觑翻罪有因。黄雀不知言，赠之徒殷勤。"
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
尾秃翅觰沙。月蚀于汝头，汝口开呀呀。虾蟆掠汝两吻过，
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
荒壁通泉架，晴崖晒药坛。寄知骑省客，长向白云闲。"
"龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
世人爱芳辛，搴撷忘幽遐。传名入帝里，飞驿辞天涯。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
岂论校书郎，袍笏光参差。童稚见称说，祝身得如斯。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
"吾师当几祖，说法云无空。禅心三界外，宴坐天地中。
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
石谿远荒涩，棠实悬辛苦。古者定幽寻，唿君作私路。"
"太白秋高助发兵，长风夜卷虏尘清。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
迟迟恋恩德，役役限公程。回首吟新句，霜云满楚城。"
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
礼称独学陋，易贵不远复。作诗招之罘，晨夕抱饥渴。"
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
月殿移椒壁，天花代舜华。唯馀采香径，一带绕山斜。"
今岁何长来岁迟，王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
投竿跨马蹋归路，才到城门打鼓声。"
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
郑公理三载，其理用喣愉。岁稔民四至，隘廛亦隘衢。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
男儿解却腰间剑，喜见从王道化平。"
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
殒雨如迸浆。似天会事发，叱喝诛奸强。何故中道废，
"东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。
"日薄风景旷，出归偃前檐。晴云如擘絮，新月似磨镰。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
则知天子明如日，肯放淮南高卧人。"
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
波涛无动势，鳞介避馀威。会有知兵者，临流指是非。"
逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。"
且保心能静，那求政必工。课终如免戾，归养洛城东。"
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
白虹千里气，血颈一剑义。报恩不到头，徒作轻生士。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
休垂绝徼千行泪，共泛清湘一叶舟。 今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁。
石涧涷波声，鸡叫清寒晨。强行到东舍，解马投旧邻。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。