译文
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到(dao)清净的(de)道理。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不(bu)顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正(zheng),不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧(ju)。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
这怪物,又向大官邸宅啄个不停,
城上春光明媚莺啼燕啭,城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败?我泪眼迷蒙愁肠寸断。
不要以为施舍金钱就是佛道,
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑(xiao)话我们。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
注释
③莺晴台苑:晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑,指苏州姑苏台的苑圃。
10.“梁王”句:阮籍《咏怀》:“梁王安在哉。”此化用其句。梁王,指梁孝王刘武。
恻:心中悲伤。
(23)藐藐:美貌。
46.代秦郑卫:指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
15.隆崇:高耸之状。嵂萃(lǜzú):山势高峻险要的样子。
(17)鼎:古代烧煮食物的器具。鼐(nài):大型的鼎。
曾误遗火:曾经不小心留下火种
33.绝:横渡