秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。
qiu feng hui bu yi lu yu .xiong jin zeng zhu kuang shi ce .huai xiu you can jian lie shu .
.wo wei xian bu ru nan gong .jun zuo shang shu zhen zhe dong .lao qu yi shi cheng bai shou .
.juan mian qing wu hen .you rong li you yu .san nian wei jun li .yi ban xu shan ju .
chang ge shi du zhuo .bao shi hou an mian .wen dao shan liu fa .ming chao xiang yu quan ..
shang you qi nu lei .you wei zu shou chan .zhong xu pao jue lu .jian ni duan xing shan .
.bu chou mo shang chun guang jin .yi ren ting qian ri ying xie .
yi gong shen xin yao yue ding .qiong tong sheng si bu jing mang ..
shang de lan yu wei neng qu .chun feng fu shui dian men qian ..
yi zhang san bian du .yi ju shi hui yin .zhen zhong ba shi zi .zi zi hua wei jin ..
liu guang wo yi wan .shi yi jun bu zao .kuang jun chun feng mian .rou cu ru fang cao .
shen wei xiao yao pian .xin fu tou tuo jing .shang da si sheng guan .ning wei chong ru jing .
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .
.shui tian xiang wan bi chen chen .shu ying xia guang zhong die shen .jin yue leng bo qian qing lian .
cheng zhi zhong san shi .wei ren ju qi juan .zi kai zi suo bi .zhi zai shu wei qian .
译文
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的(de)寿命，并不像金子石头那样坚牢，
（被称为(wei)曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
注释
52．罗绮：有花纹的丝织品。幔：帐幕。帷：帐子。
涿鹿：在今河北省涿鹿县南。
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
3.交趾：汉郡，在今越南北部。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
①酌：斟酒，饮酒，这里是以泉水代酒。王子立：苏轼弟子，苏辙的女婿。
社会环境
李德林 （531—591）隋博陵安平人，字公辅。少有才名。北齐天保八年举秀才，官至通直散骑常侍，兼中书侍郎，曾参修国史。北周时为内史上士，主诏诰格式及选用山东人物。后助杨坚受禅建隋，官内史令，与高颎等同修《隋律》。及隋灭陈，授柱国、郡公。文帝开皇十年，出为怀州刺史，岁余，卒官。谥文。有文集。又曾奉诏修《齐史》，未毕，其子百药续成，即《北齐书》。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"纤干未盈把，高条才过眉。不禁风苦动，偏受露先萎。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
频频闻动中门锁，桃叶知嗔未敢迎。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
若无知足心，贪求何日了。"
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
胜凌岂但河宫溢，坱轧浑忧地轴摧。疑是阴兵致昏黑，
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
唯是无儿头早白，被天磨折恰平均。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。