"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
儒宫烟火湿，市舍煎熬忲。 ——孟郊
高钟疑到月，远烧欲连星。因共真僧话，心中万虑宁。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
"少插花枝少下筹，须防女伴妒风流。
"五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。北风吹雨黄梅落，
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
.wu qian ren you yu shen xiu .yi yi pai yun shang jue ..die zhang chu guan fen er shan .
.bai li zun dao jing .peng zheng xin zhan hui .ming yi yu qiao su .si guo huang jin tai .
you ru gan yan shi .luo luo tu xiong yi .zheng wei ju tan yi .ji xian mian jing ti .
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
ru gong yan huo shi .shi she jian ao tai . ..meng jiao
gao zhong yi dao yue .yuan shao yu lian xing .yin gong zhen seng hua .xin zhong wan lv ning ..
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
.shao cha hua zhi shao xia chou .xu fang nv ban du feng liu .
.wu yue ba ling zhi ji yin .song jun qian li ke yu chen .bei feng chui yu huang mei luo .
he yi huang tang .kang zai li ji .jing xuan fan han .yong zi zheng zhi . ..pan shu
zao zhi re de qian ban hen .hui bu tian sheng jie bao qing ..
jian quan bang jie xiang .shan mu gong han zi .fen ni chong nan zhuan .cong shu niao yi kui .
.ling ling ye yu zi chou gen .chu wu shang li hao duan hun .
huan qing gui xing xiu xiang nao .sun pei yu zhou zong wei yan ..
.qing ming shi jie hao yan guang .ying jie gao yin xing wei chang .peng ri ji ying huan jin wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
注释
⑤流连：不断。
⑨市朝：市集和朝堂。
⑸排闼（tà）：开门。语出《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼：小门。送青来：送来绿色。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
35、长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”
⑼秦楼客：用《列仙传》萧史事。
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
王荫桐 王荫桐（1839—1929），字虞琴，邑诸生，家贫负义气，为仁力不足，慷慨磊落之概，往往发于诗歌，燕赵间豪爽 他为修杜林石桥，“谋其同人并僧，多方募化，远至数万里，风尘仆仆者六七年，桥之圯者始得一还其旧，而荫桐亦积劳债累死矣，生前着诗纪其事。”诗见《民国青县志》。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
二老五侯何所诈，不归商受尽归周。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
乱蝶怜疏蕊，残莺恋好枝。 ——张籍
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
海色连四明，仙舟去容易。天籍岂辄问，不是卑朝士。
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
不值输写处，焉知怀抱清。 ——侯喜
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
水堪伤聚沫，风合落天葩。若许传心印，何辞古堞赊。 ——陆龟蒙"
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
以上并见《海录碎事》）
如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"记得谢家诗，清和即此时。 ——白居易
宝冠动总生威容，趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利，
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
笼原匝罝紭。羽空颠雉鷃， ——韩愈
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
温汤头进瓜初熟，后至宫嫔未得尝。
紫阁莲峰有意归。张翰鲈鱼因醉忆，孟光书信近春稀。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"三千功满仙升去，留得山前旧隐基。但见白云长掩映，
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
燂鹏爚鲲餐未休。 ——颜真卿
只说蝉声一度愁。扫雪自怜窗纸照，上天宁愧海槎流。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，