台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
俯视三事者，騃騃若童幼。低摧护中兴，若凤视其鷇.
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
尽日无人只高卧，一双白鸟隔纱厨。"
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
蟆陵寒贳酒，渔浦夜垂纶。自此星居后，音书岂厌频。"
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
只怜直上抽红蕊，似我丹心向本朝。
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
tai shang hong deng jin .wei ken xia jin che .yi xiao bu de suo .chen zhong xi wu jia .
fu shi san shi zhe .si si ruo tong you .di cui hu zhong xing .ruo feng shi qi kou .
liu hou wan hu sui wu fen .bing gu ying xiao yi pian shan ..
.yi tan liang shi wan .reng bei bie jiu cui .nuan fang sui ri bao .qing pian zhu feng hui .
jin ri wu ren zhi gao wo .yi shuang bai niao ge sha chu ..
qing di ruo jiao hua li yong .mu dan ying shi de qian ren ..
.he shi you ci xi .ying bian sheng you mu .xiang shi yang shan qin .teng hua meng jian lu .
.zheng che qian li zhi .nian bian liu jie chen .xiang ci you ying di .hu feng wu shi ren .
wu shi ban ta qi yi ju .deng xian shu que mai hua qian .
qian zhao san chen .hou yin feng huang .xiao ce liu ao .zhuo zu fu sang ..
ma ling han shi jiu .yu pu ye chui lun .zi ci xing ju hou .yin shu qi yan pin ..
wei xi hong fang jin ye li .bu zhi he yue luo shui jia ..
cai huo jie ji shen .he fu zhi ru shi .xian zai ci zhang fu .bai shi yi ren yi ..
zhi lian zhi shang chou hong rui .si wo dan xin xiang ben chao .
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
注释
青云梯：指直上云霄的山路。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
1.若：好像
噀（xùn）：含在口中而喷出。
⒁济、郓：济州、郓州。都在今山东省。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
彭元逊 彭元逊，生卒年不详，字巽吾，庐陵（今江西吉安）人。景定二年（公元1261年）参加解试。与刘辰翁有唱和，宋亡不仕。存词20首。宋词三百首多有收录。
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
稚子不才身抱疾，日窥贞迹泪双垂。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
烦暑若和烟露裛，便同佛手洒清凉。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
"长松埋涧底，郁郁未出原。孤云飞陇首，高洁不可攀。
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
不知谁唱归春曲，落尽溪头白葛花。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
防徽避缴无穷事，好与裁书谢白鸥。"
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
挂席春风尽，开斋夏景深。子规谁共听，江月上清岑。"
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
"橘岸舟间罾网挂，茶坡日暖鹧鸪啼。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"楚田人立带残晖，驿迥村幽客路微。
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。"
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。"
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
疏如松间篁，野甚麋对鹿。行谭弄书签，卧话枕棋局。
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
碧树香尽发，蠹虫声渐退。有客怀兔园，吟诗绕城内。"
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。