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慧庆寺玉兰记

唐代 / 释知炳

"咽雨哀风更不停,春光于尔岂无情。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
"苦哉黑闇女,乐矣功德天。智者俱不受,愚夫纳二边。
将名作姓李千里,将姓作名吴栖梧。左台胡御史,
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."


慧庆寺玉兰记拼音解释:

.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
chun feng you he qing .dan mu lai lin yuan .bu wen tao li zhu .chui luo hong wu yan .
.yan jing ji shi yu .yu nei wei san fen .wu wang ba jing yue .jian du chang jiang bin .
.wei yu kong shan ye xi bing .xiu yi chao fu hai yun qing .mu zhong yun ce xin ying ku .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
ke kan chuan qu geng gu ming .feng song yun li wang xing zuo .shuang yue guang zhong gong ying xing .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..

译文及注释

译文
摘(zhai)去一个(ge)瓜可使其他瓜生(sheng)长得更好。再摘一个瓜就看着(zhuo)少了。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
  文瑛和尚居住在大云庵,那里四面(mian)环水,从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归(gui)有光 古诗》,说:“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》,是写亭子的胜景,您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
露珠在长满《竹》李贺 古诗笋的林间小道闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
只有相思的别恨像无边的春色,不论(lun)江南江北时刻送你把家归。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
于是使得天下的父母都改变了心意,变成重女轻男。
  薤叶上的露水,是多么容易晒干啊!露水虽然今日被晒干,但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽,一旦死去,就再没有醒来的时候。
虽然才智堪比东汉祢衡,但命运却如穷困失意的原宪。
家主带着长子来,
你身怀美玉而不露,心有高才而不显。
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处(chu)才是家乡?

注释
峨:高高地,指高戴。
6.耿耿:明亮的样子。
④卷舒:形容荷叶的姿态。卷,卷缩。舒,伸展。开合:形容荷花的姿态。开,开放。合,合拢。
蛾眉亭:在当涂县(今安徽境),傍牛渚山而立,因前有东梁山,西梁山夹江对峙和蛾眉而得名。牛渚山,又名牛渚圻,面临长江,山势险要,其北部突入江中名采石矶,为古时大江南北重要津渡、军家必争之地。蛾眉亭便建在采石矶上。
曾属对否:曾经学过对对子吗?
8.许:表示大约的数量,上下,左右。
[2]宝杯:酒杯。红牙:调节乐曲节拍的拍板,多用檀木做成,色红。

赏析

  另外,语言质朴通俗,刚健有力,叙事明晰,情发有据,用典活泼,形象生动逼真。
  梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”,对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情,并有意把这种感情与个人恩怨区别开来,尤为卓见。
  全诗围绕“野”字描摹物象,抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜,以为如此就可摆脱现实的烦忧,愈是这样,诗人就愈痛苦,诗中透出的苦味就越浓烈。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  《《兵车行》杜甫 古诗》是杜诗名篇,为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中(zhi zhong)。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙(xie xu)述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言,则进一步深化了第一段场面描写的思想内容,前后辉映,互相补充。同时,情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言,错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中运用过渡句和习用词语,如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人,行人但云点行频。”“长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还不断提示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下,累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。
  这首诗风格清新自然,尽管用意深,却如同随意写来,不加雕琢,一切全在有意无意之间随意点出。
  “积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活,是诗人山上静观所见。诗人视野所及,先写空林烟火,一个“迟”字,不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神,而且透露了诗人闲散安逸的心境;再写农家早炊、饷田以至田头野餐,展现一系列人物的活动画面,秩序井然而富有生活气息,使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
  世人始知愚公之远大,未可测已;夸娥之神力,何其壮哉!傥若不收遗男之助,荷从智叟之辨。则居当困蒙,往必遇蹇,终为丈夫之浅。今者移山之功既已成,河冀之地又以平,则愚公之道行。客有感而叹曰:事虽殊致,理或相假。多岐在於亡羊,齐物同於指马。我修词而忘倦,彼移山之不舍。吾亦安知夫无成与有成,谅归功於大冶。在这里,作者提出的《愚公移山》列御寇 古诗之人道与天道说。提出了“知山之大,人之心亦大”的思想。移山之既成,在于“愚公之道行”,“体道以通神”,因而人天同心,最终获得有成。
  诗是送吴远游的,话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意,说吴远游久闻苏轼之名,欣然欲一识其面。次句说,吴远游原本是方外之士,与陈师道坚守儒术异趣;然而,二人于苏轼,好贤慕义而不顾自身安危则是相同的,故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己,写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”,转写苏轼。吴远游能不辞万里之行,前往拜谒苏轼,他却不能同往,一酬感恩知己之谊,因此深觉愧对吴生。一个“惭”字,写出了心驰神往而不果断行事的心情,很有份量。对句“人谁恕此公”,化用杜甫“世人皆欲杀,我意独怜才”句意,写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字,既愤慨于时议偏向朋党,又暗将苏(jiang su)轼比为李白,在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势,落井下石,不知羞惭,越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义,继写诗人与苏轼的遭际心情,是全诗警策。“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓,一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁,陈师道四十二岁,合为“百年”,概指双方。“双白鬓”从形象着笔,囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”,以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许,以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立,在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”,写人去万里,心神则一脉相通,如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象,“万里”句写出彼此死生契阔的情怀,显出交谊之深厚,不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意,诗人说:请替我寄言苏公,他虽万死投荒,如卫青之君恩日衰;我始终不负公门,自罢教职后不求再做官,如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此,诗情振起。接上“依然一秃翁”,刻画出一个刚毅、固执的老人,昂然挺立于两间,虽削职为布衣,风骨依然不改。
  楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  哪知期望越大,失望越大。据载,朱淑真后来嫁了个庸俗不堪的商人,明《尧山堂外纪》中称:“其夫村恶,蘧篨戚施,种种可厌。”对于这几句的注解,不妨借柏杨先?笔下的文字来诠释:
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  白居易主张诗文“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”(《新乐府序》);又说,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”(《与元九书》)。这首诗完全体现了他的这种理论主张,既不为艺术而艺术,又不为自我而艺术。诗中反映出他能跨越自我、“兼济”天下的博大胸襟,表现了诗人推己及人、爱民“如我”的人道主义精神,以及封建社会开明官吏乐施“仁政”、惠及百姓的进步思想,激动人心。
  这首诗描绘了边塞的风光,戍卒的遭遇,更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫,而侧重写望月引起的情思。
  张元夫是西川节度使幕府校书,薛涛与他相识于公元813年(唐宪宗元和八年)以后,从诗中看来他们的关系非同一般,可他们相识时张元夫肯定早有家室,此时的薛涛大概三十多岁,仍喜欢穿红色的衣服。他们可能兴趣相投,可也止于神交。此时张元夫应该在长安朝廷中任职,薛涛也已退隐浣花溪畔。诗中薛涛描述了自己孤独、寂寞的生活,每天“前溪独立后溪行”,连白鹭都熟悉了她的朱衣而不惊慌逃避。女诗人自问自答:为什么人间这么哀愁寂寞?是因为知音难觅,伯牙琴弦早已断绝。表现了非常深沉的哀愁与寂寥。
  钱塘潮又称海宁潮,每当中秋佳节前后,钱塘江就要涨潮,旧历八月十八日是潮汛的最高潮期。潮头最高时达三点五米,潮差可达十二米,奔腾澎湃,势不可当,是宇宙间的壮观。自古及今,咏写钱塘潮的诗词车载斗量,但艺术成就最高的要数这首诗与宋代潘阆的《酒泉子·长忆观潮》词,被评家誉之为咏潮“双璧”。
  次联的“潮平两岸阔”,“阔”,是表现“潮平”的结果。春潮涌涨,江水浩渺,放眼望去,江面似乎与岸平了,船上人的视野也因之开阔。这一句,写得恢弘阔大,下一句“风正一帆悬”,便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”,是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺,却很猛,那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风,又是和风,帆才能够“悬”。那个“正”字,兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此,如王夫之所指出,这句诗的妙处,还在于它“以小景传大景之神”《姜斋诗话》卷上。可以设想,如果在曲曲折折的小河里行船,老要转弯子,这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、风平浪静等等的大景也表现出来了。
  《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同,旧地重游往往会有绝异的感受,在《游修觉寺》中,杜甫客愁重重,在《《后游》杜甫 古诗》中,杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来,壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目,斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。

创作背景

  正当怀乡之情不能自已的时候,独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩,触绪万端,更加难以为怀了。诗写到这里,戛然而止,对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字,留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗,其情自深。一倒转说,则近人能之矣。”(沈德潜《高诗别裁》)

  

释知炳( 唐代 )

收录诗词 (5662)
简 介

释知炳 释知炳,永康(今四川都江堰市)人。住韶州南华寺。为南狱下十五世,太平勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗六首。

好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 羊舌钰珂

莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"灌顶清凉一滴通,大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽,
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。


马诗二十三首·其九 / 太史建立

露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
峰明云际寺,日出露寒宫。行道禅长在,香尘不染空。"
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。


秋思 / 原执徐

韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,


竹枝词·山桃红花满上头 / 谷梁作噩

送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
耿耿高河截,翛翛一雁经。曾于洞庭宿,上下彻心灵。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,


论诗三十首·十八 / 仪壬子

叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。


咏兴国寺佛殿前幡 / 司空明艳

许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
重光万里应相照,目断云霄信不传。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"


鹊踏枝·叵耐灵鹊多谩语 / 佟佳建强

路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月,恩光又发岭头梅。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 源又蓝

连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得,使我踯躅成狂颠。
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 泷芷珊

野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。"
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 井晓霜

"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
山情来远思,菊意在重阳。心忆华池上,从容鸳鹭行。"
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"