小小能织绮，时时出浣纱。亲劳使君问，南陌驻香车。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
上帝伫昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何独禅云亭。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
江伯方翱翔，天吴亟往来。桑榆惨无色，伫立暮霏霏。
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
xiao xiao neng zhi qi .shi shi chu huan sha .qin lao shi jun wen .nan mo zhu xiang che ..
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
huang ting shuai cao bian .fei jing cang tai ji .wei you qing feng xian .shi shi qi quan shi ..
shang di zhu zhao gao .jin tian si feng ying .ren qi wang xing jiu .he du chan yun ting ..
mu song chu yun jin .xin bei hu yan sheng .xiang si bu ke jian .hui shou gu ren qing ..
.su mu jiao yin bi .gong ge shang shi bing .san chao zun zhan lu .yi dao qia ren ming .
xi xian ju zhu xia .jin wo qu ren jian .liang yi zhi xin kuang .jian zhi wai shi xian .
.qu sui jiao yuan bie .wen chan zai lan sheng .jin sui wo nan qiao .chan ming gui lu yong .
jiang bo fang ao xiang .tian wu ji wang lai .sang yu can wu se .zhu li mu fei fei .
.chu wang yan ke zhang hua tai .zhang hua mei ren shan ge wu .yu yan yan yan kong xiang xiang .
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
译文
送来一阵细碎鸟鸣。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人(ren)间在添波澜。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
北方军队，一贯是交战的好身手，
注释
21.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。
宏辩：宏伟善辩。
⑼灵沼：池沼名。
⑵客：指韦八。
（41）厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉：以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。遗：赠送。
商音、羽奏：商声和羽声。商声凄凉，羽声较激昂。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
"暂得金吾夜，通看火树春。停车傍明月，走马入红尘。
一人计不用，万里空萧条。"
花明洛阳苑，水绿小平津。是日不相见，莺声徒自新。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
两床陈管磬，九奏殊未阑。对此唯恐卧，更能整衣冠。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
旧史遗陈迹，前王失霸符。山河寸土尽，宫观尺椽无。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
旧国欲兹别，轻舟眇未央。百花亭漫漫，一柱观苍苍。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
吾宗秉全璞，楚得璆琳最。茅山就一征，柏署起三载。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
击剑拂衣从此弃。朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫唿。
天香未散经行处。却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。
依止托山门，谁能效丘也。"
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
独卧时易晚，离群情更伤。思君若不及，鸿雁今南翔。"
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
落日烧霞明，农夫知雨止。几悲衽席湿，长叹垣墙毁。
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"门前洛阳客，下马拂征衣。不枉故人驾，平生多掩扉。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
钺助将军勇，威成天子功。琼章九霄发，锡宴五衢通。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。