鸥鸟亦知人意静，故来相近不相惊。"
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
"忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
云水正一望，簿书来绕身。烟波洞庭路，愧彼扁舟人。"
戏嘲盗视汝目瞽。"
君恩太山重，不见酬稗稊。所职事无多，又不自提撕。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
ou niao yi zhi ren yi jing .gu lai xiang jin bu xiang jing ..
zhu yan hui lan dong .xi yu hong ni sheng .feng jun xu shang she .dai yu cheng xing xing ..
.yi xi wu wang zheng ba ri .ge zhong man di shang gao tai .
.he nian cheng dao qu .chuo yue hua tong yan .tian shang ci xian lv .ren jian yi jiu shan .
ci yan wen yu sheng .zheng ge wu geng yan .wu qiong yan yang yue .chang zhao tai ping nian .
qi bu ou ran liao wei zhu .kong ling shi jing sao mei tai ..
yu jin gong ren shi .xian xun ming fu che .wan gui chang dai jiu .guan gai ren qing xie .
.jie che zai jia ju .jia ju shao yu che .jie zhe mo dan zhi .pin qiong he zu jie .
xian lai gong wo shuo zhen yi .chi xia ling qu zhen chang sheng .bu xu fu yao qiu shen xian .
.ying tao qian wan zhi .zhao yao ru xue tian .wang sun yan qi xia .ge shui yi shen xian .
shi lu shan he xian .jun men yan wu shen .nian nian shang gao chu .wei sheng bu shang xin .
yun shui zheng yi wang .bu shu lai rao shen .yan bo dong ting lu .kui bi bian zhou ren ..
xi chao dao shi ru mu gu ..
jun en tai shan zhong .bu jian chou bai ti .suo zhi shi wu duo .you bu zi ti si .
qi mo chao you jian .ling qin ye zhi pin .heng men kai ri yue .gao ge qie xing chen .
译文
我私下(xia)考虑现在的(de)局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中(zhong)一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已(yi)经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么(me)回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
详细地表述了自己的苦衷。
湖光山影相互映照泛青光。
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到(dao)天明？
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
注释
42于：向。
222、飞腾：腾空而飞。
（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
⑷袜刬：这里指跑掉鞋子以袜着地。金钗溜：意谓快跑时首饰从头上掉下来。
2、公：指鲁僖公。犒：慰劳。
淮南：淮河以南，指蕲州。
长句：指七言古诗。
陈寿 陈寿（233－297），字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任着作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写并《三国志》。历经10年艰辛，陈寿完成了流传千古的历史巨着《三国志》。《三国志》是一部纪传体三国史，书中有440名三国历史人物的传记，全书共65卷，36.7万字，完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
客泪数行先自落，鹧鸪休傍耳边啼。
道上正无尘，人家有花卉。高僧有拄杖，愿得数觏止。"
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
此物比在泥，斯言为谁发。于今尽凡耳，不为君不说。"
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
沧海良有穷，白日非长皎。何事一人心，各在四方表。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣，儿痴谒尽髡。
蕙草香书殿，愧花点御沟。山明真色见，水静浊烟收。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。昭昭大化光，共此遗芳馨。"
蝶飞红粉台，柳扫吹笙道。十日悬户庭，九秋无衰草。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
澹伫人间听，铿锵古曲成。何须百兽舞，自畅九天情。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
"笋添南阶竹，日日成清閟.缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。"
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
贫者日消铄，富亦无仓囷。不谓事神苦，自言诚不真。
我去秦城中，子留汴水湄。离情两飘断，不异风中丝。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
想见扶桑受恩处，一时西拜尽倾心。"
岂料殷勤洮水上，却将家信托袁师。"
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
黄鹄多远势，沧溟无近浔。怡怡静退姿，泠泠思归吟。
唯有一年寒食日，女郎相唤摆阶o3."
高斋有谪仙，坐啸清风起。"
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
陇头林木无北枝。将军阅兵青塞下，鸣鼓逢逢促猎围。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
"夹道疏槐出老根，高甍巨桷压山原。
"借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟。
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
"城西簇簇三叛族，叛者为谁蔡吴蜀。中使提刀出禁来，
这回应见雪中人。"
"世间渐觉无多事，虽有空名未着身。
栋梁庇生民，艅艎济来哲。虬腾旱天雨，骥骋流电掣。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
鸟弄桐花日，鱼翻谷雨萍。从今留胜会，谁看画兰亭。"
牙旆从城展，兵符到府开。蛮声喧夜市，海色浸潮台。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
云路将鸡犬，丹台有姓名。古来成道者，兄弟亦同行。
一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。"
"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。