旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
yan tu ming yi jiu .jue li shi chang xian .geng yu kun lun qu .xiu kan jiang jie huan ..
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
.yu chuang gen bi xu .ci nai zhen ren ju .pei hui reng wei jin .xie sheng you nan chu .
ri yue neng cang bai ma ya .qi fan fan cheng sheng bi wu .jiu huan huan jiu tu hong xia .
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
yu wen huang tian tian geng yuan .you cai wu ming shuo ying nan ..
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
che ma xuan chang lu .yan yun jing yuan shan .guan kong fu guan su .huang jian ci zhong xian ..
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
译文
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是(shi)心(xin)心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后(hou)便(bian)又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
我当初想效仿郑子真，陶渊明(ming)终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶(e)贯满盈？
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
注释
①范成大在绍兴二十四年（1164）任徽州司户参军。此诗当作于赴任途中。联系诗集中前后诗篇分析，“狸渡”似在皖南南陵一带。
责让：责备批评
⑺罗家：设罗网捕雀的人。
32.日绕龙鳞：形容皇帝衮袍上所绣的龙纹光彩夺目，如日光缭绕。圣颜：天子的容貌。这二句意谓宫扇云彩般地分开，在威严的朝见仪式中，自己曾亲见过皇帝的容颜。
④侵晓：指天亮。
10、毡大亩许：左右。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
指天兮结誓，愿为兮一身。所遭兮多舛，玉体兮难亲。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
褚胤死不死，将军飞已飞。今朝惭一行，无以造玄微。"
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
十二楼中宴王母。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
生生世世常如此，争似留神养自身。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"