"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
贱子跪自陈，可为帐下不。感激有公议，曲私非所求。"
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
"草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
.yao jian bao jian qi xing wen .bi shang diao gong bai zhan xun .
jun xing bai gao tang .su jia nan jiu pan .ji ming chou lv fa .shuo xue man he guan .
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
long you chang ting hou .shan yin gu sai qiu .bu zhi wu yan shui .he shi xiang xi liu .
.gu tong mi xu ming .pu su chuan you zhen .fang fo xian zhi wai .sui jian chu gu ren .
.xiao shao gua xu you .xi shuai ming qian chu .sui yan liang feng zhi .jun zi fu he ru .
xuan he yu wei yan .tan lun an ke qiong .neng ling er qian shi .fu bei jing shen cong .
yu hua jiu you ren bu zhi .bai sha ting shang feng wu sou .ai ke tuo yi qie gu jiu .
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
ri yue ju dong xi .chao hun hu chu mei .wo lai you qi jian .ji ao jin ban fu .
jian zi gui zi chen .ke wei zhang xia bu .gan ji you gong yi .qu si fei suo qiu ..
bai tou xian ren yin yu hu .zi you wen feng dong chuang zhu .xiang yao gong zui bei zhong lv .
.dong wang chun ming men .jia yan liao chu you .nan xing xiao jing jin .lv zhu lin qing liu .
yao wen yi wo sheng .shi jian shuang fei qi .mi zxshu hao xia .pei sai shen cong li .
.cao se ri xiang hao .tao yuan ren qu xi .shou chi ping zi fu .mu song lao lai yi .
zun zhu gui hong du .cheng yun wu he xian .wei chen lan pei shang .kong he sheng ming en ..
wen wu zhao guang hui .jiao ji yu cong qian .qian men wang cheng jin .ba shui ming ru lian .
译文
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
金陵的(de)白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
曾巩叩头再次(ci)拜上，舍人先生：
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
想到海天之外去寻找明月，
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只(zhi)隔着几重青山。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽(sui)然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就(jiu)不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
人要有(you)才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什(shi)么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
注释
④乡：通“向”。
山院：山间庭院。
⑹脱鞍：一作“脱衣”。酒家垆：此代指酒店。
（18）书：书法。
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
⑥茅店：茅草盖的乡村客店。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
李来章 （1654—1721）清河南襄城人，名灼然，以字行，号礼山。康熙十四年举人，选广东连山县知县，官至兵部主事。其学以合天为归，克己为要，慎独为先。有《洛学编》、《紫云书院志》、《连阳八排风土记》等。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
岂伊骇微险，将以循甿揖。□飞振吕梁，忠信亦我习。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
贤友此为邑，令名满徐方。音容想在眼，暂若升琴堂。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
烹葵摘果告我行，落日夏云纵复横。闻道谢安掩口笑，
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
叶有苦寒色，山中霜霰多。虽此蒙阳景，移根意如何。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"岩磴列云旗，吾君访道时。干行万物睹，日驭六龙迟。
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
出入宜真选，遭逢每滥飞。器惭公理拙，才谢子云微。
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
"五湖千万里，况复五湖西。渔浦南陵郭，人家春谷谿.
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
王母翳华芝，望尔昆仑侧。文螭从赤豹，万里方一息。
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
古人去已久，此理今难道。"
去问珠官俗，来经石砝春。东南御亭上，莫使有风尘。"
持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
垂柳金堤合，平沙翠幕连。不知王逸少，何处会群贤。"
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
南浮沧海上，万里到吴台。久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。羡尔无羁束，沙鸥独不猜。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。