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戏题松树

金朝 / 俞廉三

方知万钟禄,不博五湖船。夷险但明月,死生应白莲。
"生前几到此亭台,寻叹投荒去不回。
临风清瑟奏,对客白云闲。眷恋青春色,含毫俯碧湾。"
"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝,冷纹疑似卧潇湘。
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
"九华太守行春罢,高绛红筵压花榭。四面繁英拂槛开,
"横塘日澹秋云隔,浪织轻飔罗幂幂。红绡撇水荡舟人,
醮后几时归紫阁,别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲,
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶,竹篱荒映白茅花。
"晴江春暖兰蕙薰,凫鹥苒苒鸥着群。洛阳贾谊自无命,


戏题松树拼音解释:

fang zhi wan zhong lu .bu bo wu hu chuan .yi xian dan ming yue .si sheng ying bai lian .
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
lin feng qing se zou .dui ke bai yun xian .juan lian qing chun se .han hao fu bi wan ..
.shi fa cong sheng you .xiu chi li jie chen .du ju yan xia shi .chang si ding zhong shen .
si zhan long lin zai yi chuang .gao jia bu wei biao yue jue .leng wen yi si wo xiao xiang .
.yi ye xian fei xie zhao li .jiang nan zhong wei zai peng hao .tian qu yun xian nu tai jian .
.jiu hua tai shou xing chun ba .gao jiang hong yan ya hua xie .si mian fan ying fu jian kai .
.heng tang ri dan qiu yun ge .lang zhi qing si luo mi mi .hong xiao pie shui dang zhou ren .
jiao hou ji shi gui zi ge .bie lai zhong ri song huang ting .xian jiao bian yao tong ming jia .
xi shang po men feng bai xie .shi jing qing chui qing ge ye .zhu li huang ying bai mao hua .
.qing jiang chun nuan lan hui xun .fu yi ran ran ou zhuo qun .luo yang jia yi zi wu ming .

译文及注释

译文
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
举目远望,时(shi)至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江(jiang)如练分明地向远处流去。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误了我一生的幸福。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
分别之后再有机会来到这里,请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
当年携手共游之处,桃花(hua)依旧(jiu)芳香如雾,满地落红随着步履旋舞,怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损,又(you)靠谁来慰问?只有桃花知心,空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿,随着烟雾迷蒙的春雨,又双双飞回旧居。惜春人空自衰老,年年更新的春光永远美好,但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到,昔日风流之地旧迹剩多少?桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片,武陵溪已然看(kan)不见,往事已难以追返。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
京城里日夜号哭不分人世阴间,宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁(yu)的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了全城。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
长夜里号角声悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。

注释
悟言:面对面的交谈。悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言。
(23)漏箭:古时以漏壶滴水计时,漏箭移即光阴动也。
④证候:即症候,疾病,此处指相思的痛苦。
①这首诗出自《苏轼诗集》卷十二。1079年(元丰二年己未),苏轼四十四岁。由于他一直对当时王安石推行的新法持反对态度,在一些诗文中又对新法及因新法而显赫的“新进”作了讥刺,于是政敌便弹劾他“作为诗文讪谤朝政及中外臣僚,无所畏惮”。八月十八日,苏轼在湖州被捕,押至汴京,在御史台狱中关押四个月后获释。这年十二月,苏轼被贬为检校水部员外郎黄州团练副使,在州中安置,不得签署公文。他于第二年二月一日到达黄州,寓定惠院。五月二十九日,家人也迁到黄州,于是迁居临皋亭。1081年(元丰四年)正月二十日,往岐亭访陈慥,潘丙、古耕道、郭遘将他送至女王城东禅院。1082年(元丰五年),苏轼四十七岁。他于这一年正月二十日与潘、郭二人出城寻春,为一年前的同一天在女王城所作的诗写下和诗。1083年(元丰六年)又有和诗。女王城在黄州城东十五里。战国时期,春申君任楚国宰相,受封淮北十二县,于是有了“楚王城”的误称。
⑵故人:老朋友,这里指孟浩然。其年龄比李白大,在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩,彼此感情深厚,因此称之为“故人”。辞:辞别。
⑹“堕泪”句:《晋书·羊祜传》:羊祜为荆州督。其后襄阳百姓于祜在岘山游息之处建庙立碑,岁时享祭,望其碑者,莫不流涕。杜预因名之为“堕泪碑”。这里以杨绘比羊祜,“羊”、“杨”音近。

赏析

  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  通观全诗,“鱼”和“王”,“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应,起兴之意昭然。但若止于此,则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所,兴武王之时民亦得所”(郑笺)。虽然武王之说无以确证,但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一(ling yi)层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐,实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系,全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此,从形式和内容结合的完美程度来考察,这首诗在雅诗中是较优秀之作。
  这首歌辞只有七句,明白如话,而后四句又基本上是第三句的重复,它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法,把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄,耐人寻味,而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成,但在结构上又可分为两个部分:前三句揭示题旨;后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用,使上下相连,不着痕迹。诗的意境清新、开朗,寓情于景,景中寓人,如闻其声,如见其人,如临其境,感到美景如画,心旷神怡,呈现出一派生意盎然的景象。
  《六韬》说:“圣人号兵为凶器,不得已而用之。”全诗以此语意作结,点明主题。这一断语属于理语的范围,而非形象的描写。运用不当,易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写,这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来,有画龙点睛之妙,使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文,可备一说,实际未必然。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  3、征夫诉苦—逼租  从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来,这样一阖一开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。
  诗人凭借他“伊者升绝顶”,游览黄山所得到的印象,根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地,驰骋想象和联想,运用有关的神话传说,创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山,描写它高峡、秀丽,是神仙修炼之地,为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔,是全诗的主旨,中分数层;先写与温处士相遇;次写温处士是游五岳归来,归休黄山白鹅旧居,并希望他在归休之地得道成仙,以引渡自己;再次,“去去”四勺,是写同温处士分手时道剔的话,想象他在途中的经历和将要见到的景象;最后两句写他日相访,表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  全诗写出了作者在山林无拘无束,旷达潇洒,不为礼法所拘的形象,有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”,悠悠然一种自乐自足的逍遥,特别是对个人情感的放纵与宣泄,可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇,衣履可以不穿。“裸体青林中”,“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得,亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写,来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境,表达诗人无拘无束,在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下,对诗人状态的描写生动,别有一番悠然自得的闲趣。
  此诗第一、第二章是隔句交错押韵,即田、人属上古真部韵,骄、忉属上古宵部韵,桀、怛属上古月部韵。第三章四句连韵,属上古元部韵,并皆有“兮”字收尾。翻译尽量保留原诗韵式及叠词的运用。
  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意(ju yi),谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
  “青山一道同云雨,明月何曾是两乡”。运用灵巧的笔法,一句肯定,一句反诘,反复致意,恳切感人。也承接了一二句,表达出了诗人的思念之情。如果说诗的第一句意在表现两地相近,那么这两句更是云雨相同,明月共睹,这种迁想妙得的诗句,既富有浓郁的抒情韵味,又有它鲜明的个性。
  从第三章开始,作者又以寒泉比母,以黄鸟比子,作进一步的自我批评。寒泉也成为母爱的代称。寒泉在地下流淌,滋养浚人。母亲生养弟兄七人,至今还如此劳苦,让作儿子的如何心安?黄鸟鸣叫得清丽婉转,尚且如此悦耳动听,为什么七个儿子却不能抚慰母亲那颗饱受孤苦的心呢?
  此诗不用比兴,三章诗全用“赋”,以猎人自叙的口吻,真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱,意思并列,每章只换四个字,但却很重要,起到了文义互足的作用:首章互相称誉敏捷,次章互相颂扬善猎,末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉,起得突兀,真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面,眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力,佩服之至,不禁脱口而出“子之《还》佚名 古诗(茂、昌)兮”,这是发自心底的赞叹,“子”是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。“遭”字表明他们并非事先约定,只是邂逅相遇罢了。正因为如此,诗人才会那样惊喜不已,十分激动。第三句说他们由相遇而合作,共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉读者逐猎的结果如何,但是从他那异常兴奋的叙述中,可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物,读者从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉:“揖我谓我儇(好、臧)兮”,这里诗人特点明“揖我”这一示敬的动作,联系首句,因为诗人对他的合作者十分敬佩,所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪。吴闿生称此为“渲染法”(《诗义会通》)。
  诗共八章,每章或十句或八句,按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇,除首尾两章外,各章皆以“诞”字领起,格式严谨。从表现手法上看,它纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。然而从它的内容看,尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息,却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇荒幻气氛,这无形中也使其艺术魅力大大增强。
  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限(wu xian)的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。

创作背景

  宋神宗熙宁十年(1077)八月,“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州,赴南都(今河南商丘)留守签判任,临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”,便写下了这首和作,对其弟加以宽慰。

  

俞廉三( 金朝 )

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简 介

俞廉三 俞廉三,字廙轩,浙江山阴人。历官仓场侍郎。谥勤僖。

古代文论选段 / 洋安蕾

池上已看莺舌默,云间应即雁翰开。
直缘材力头头赡,专被文星步步随。不信重言通造化,
日暖鸳鸯拍浪春,蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切,须是烟波岛上人。
"四座列吾友,满园花照衣。一生知几度,后到拟先归。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝,千里农桑竟起耕。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障,清净封中起白云。
自是祖龙先下世,不关无路到蓬莱。"
积雨莎庭小,微风藓砌幽。莫言开太晚,犹胜菊花秋。"


白云歌送刘十六归山 / 司马晓芳

与善应无替,垂恩本有终。霜天摇落日,莫使逐孤蓬。"
因凭直节流红泪,图得千秋见血痕。"
此宫之丽人兮留乎不留。霜氛重兮孤榜晓,
吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私一己。
波移彭蠡月,树没汉陵人。试吏曾趋府,旌幢自可亲。"
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者,
高名无阶级,逸迹绝涯涘。万世唐书中,逸名不可比。
"性僻多将云水便,山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马,


夜到渔家 / 宇文维通

旧时僧侣无人在,惟有长松见少年。"
"此生何处遂,屑屑复悠悠。旧国归无计,他乡梦亦愁。
春风漫折一枝桂,烟阁英雄笑杀人。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁,明时公道复如何。
惟向眼前怜易落,不如抛掷任春风。
"冻醪初漉嫩如春,轻蚁漂漂杂蕊尘。
雪国知天远,霜林是血丹。吾皇则尧典,薄伐至桑干。"
星郎雅是道中侣,六艺拘牵在隗台。"


赠从兄襄阳少府皓 / 司寇家振

"赋成无处换黄金,却向春风动越吟。天子爱才虽仄席,
独坐南楼正惆怅,柳塘花絮更纷纷。"
暝火丛桥市,晴山叠郡楼。无为谢公恋,吟过晓蝉秋。"
儿童栗熟迷归路,归得仍随牧竖歌。
北雁行行直,东流澹澹春。当时六朝客,还道帝乡人。
单车欲云去,别酒忽然醒。如何今夜梦,半作道路程。
千岁红桃香破鼻,玉盘盛出与金妃。
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝,冷纹疑似卧潇湘。


水调歌头·明月几时有 / 乐正娜

丹砂黄金世可度,愿启一言告仙翁。道门弟子山中客,
明朝醮罢羽客散,尘土满城空世人。"
一朝蒙翦伐,万古辞林麓。若遇燎玄穹,微烟出云族。"
"春满南宫白日长,夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸,
如今休作还家意,两须垂丝已不堪。"
何劳怅望风雷便,且混鱼龙黩武年。"
"秦楼吟苦夜,南望只悲君。一宦终遐徼,千山隔旅坟。
春醉野人扶。言其操履检身,非傲世也。又云:


圆圆曲 / 哺依楠

樽前若取谋臣计,岂作阴陵失路人。"
渤澥声中涨小堤,官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到,应亦年年税紫芝。
"十里松门国清路,饭猿台上菩提树。
一炷玄云拔,三寻黑槊奇。狼头gR窣竖,虿尾掘挛垂。
"乘船浮鹢下韶水,绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛,
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看,载莲艇子撑归。
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久,乱山投店独行迟。
九天天路入云长,燕使何由到上方。


展喜犒师 / 似木

杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态,金河犹自浣戎衣。
猿窥曾扑泻,鸟蹋经欹仄。度度醒来看,皆如死生隔。"
"楚国城池飒已空,阳台云雨过无踪。
拟把金钱赠嘉礼,不堪栖屑困名场。"
多谢元瑜怜野贱,时回车马发光辉。"
"国事皆须救未然,汉家高阁漫凌烟。
遇歇有佳思,缘危无倦容。须臾到绝顶,似鸟穿樊笼。
"造化有功力,平分归笔端。溪如冰后听,山似烧来看。


云汉 / 阙昭阳

"汩没与辛勤,全钟在此身。半生为下客,终老托何人。
还有市鄽沽酒客,雀喧鸠聚话蹄涔。"
"朱阁前头露井多,碧梧桐下美人过。
汗漫真游实可奇,人间天上几人知。
"每岁东来助发生,舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色,
从此云泥更悬阔,渔翁不合见公卿。"
为说松江堪老处,满船烟月湿莎裳。"
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。


绝句二首 / 那拉春艳

一池寒月逐潮来。小松出屋和巢长,新径通村避笋开。
贞白求丹变姓名,主恩潜助亦无成。
纵来恐被青娥笑,未纳春风一宴钱。"
故人勋重金章贵,犹在江湖积剑功。"
"殊立本不偶,非唯今所难。无门闲共老,尽日泣相看。
"雪霁上庭除,炉峰势转孤。略无烟作带,独有影沈湖。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓,力以壶觞固百骸。
稽古成何事,龙钟负已知。依门非近日,不虑旧恩移。"


祁奚请免叔向 / 钟离亚鑫

趁泉浇竹急,候雨种莲忙。更葺园中景,应为顾辟疆。
周回二十里,一片澄风漪。见说秋半夜,净无云物欺。
世既贱文章,归来事耕稼。伊人着农道,我亦赋田舍。
水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
一百年中是一春,不教日月辄移轮。
"玉林风露寂寥清,仙妃对月闲吹笙。
我意上帝命,持来压泉源。恐为庚辰官,囚怪力所掀。
自忆东吴榜舟日,蓼花沟水半篙强。"