岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
qi jie huang ting chun cao se .xian pan yi yin zui ru ni .
jin ling bai wan hu .liu dai di wang du .hu shi ju xi jiang .zhong shan lin bei hu .
di zi pin yuan xian .zhu sheng lao fu qian .shi zi qian wei da .xiang dang jing he xian .
ying nian qian lang shou pin bing .chang bei xiu mu dui peng hao ..
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
xian chao na jian zheng .zhi qi heng gan kun .zi jian wen bi zhuang .he jian jing shu cun .
chou zeng xin yuan di .yi xian zhan shu gong .you lin xi cang lang .ming feng qi wu tong .
su tai you cai ji .yao fen hu yao ming .du can tou han ge .ju yi ku qin ting .
xiang qing jiang ming cun xin chi .qing shan luo ri jiang chao bai .qing dao chao ting shuo lao weng .
.qing lian bai fang yi zhou lai .wu xia qiu tao tian di hui .shi chu dao ting feng ye xia .
chang an dong zu suan qie lv .jin cheng tu su jing ru lian .jian qiu fu hao qie ge xian .
xian ming shi xiang da .wei yu huan xiang yi .yi wang jin men zhao .san kan huang niao fei .
cui hua yong ying yue .chi hu dan chai lang .zhua ya yi bu zhong .hu bing geng lu liang .
feng man he shi juan .han zhen zuo ye sheng .wu you chu jiang han .chou xu yue ming ming ..
shen yu gong zhong jie .tian sheng jiang xiang chou .qing yun ben zi fu .chi xian du tui you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋(qiu)长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
注释
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
29.甚善：太好了
“人生”句：人生好比早上的露水，很快就会消失。
④请缨：将士自告奋勇请命杀敌，语本《汉书．终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
⑷清河：郡名，汉置，辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城：地名。弓箭：这里指代箭法、武艺。
③莫：不。
关于此诗有一段本事，见《唐才子传》：“（高蟾）初累举不上，题诗省墙间曰：”冰柱数条搘白日，天门几扇锁明时。阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹‘，怨而切。是年人论不公，又下第。上马侍郎（应为高侍郎）云：‘天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。’“晚唐科举场上弊端极多，诗歌中有大量反映，此诗就是其中著名的一首。
李谨言 李谨言，应作李慎言，洪迈避宋孝宗讳而改。李慎言，字希古，海州(今江苏连云港)士人。北宋仁宗、神宗间在世。赵令畤少年时，曾从其学。今存诗3首，传为其梦中见宫妓抛球而吟。事迹见《侯鲭录》卷二、《梦溪笔谈》卷五。《全唐诗》收作唐人，系袭洪迈《万首唐人绝句》卷六九，然《唐音癸签》卷三一已言其误。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
斜日当轩盖，高风卷旆旌。松悲天水冷，沙乱雪山清。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
白云离离渡霄汉。"
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
五里裴回忍为别。惊群各畏野人机，谁肯相将霞水飞。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
"荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"诸生曰万盈，四十乃知名。宅相予偏重，家丘人莫轻。