形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
"休吟稽山晓，听咏秦城旦。鸣鸡初有声，宿鸟犹未散。
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
柳软腰支嫩，梅香密气融。独眠傍妒物，偷铲合欢丛。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
昨日老于前日，去年春似今年。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
xing an bu lao ku .shen tai wu you wei .cong guan san shi nian .wu ru jin qi wei .
hou lv feng tan fang zhuai zB.qian zong dao pu yi mian wei .e jing si mian yun ping he .
.xiu yin ji shan xiao .ting yong qin cheng dan .ming ji chu you sheng .su niao you wei san .
.qiang xi ming yue shui dong ting .yi qu ni shang an xiao ling .
wen wo wei si ma .guan yi fu ru he .da yun qie wu tan .ting wo wei jun ge .
shang nian yi zan zhe .reng lian bing que chuang .xu han fen ci bo .jiu nei jian yu liang .
wo wo ji xia shu .hui hui ri shang liang .zhen di yin xi ruan .wo wen shen ru chuang .
.xi zhang deng gao si .xiang lu yi jiu feng .ou lai zhou bu xi .hu qu niao wu zong .
.jing guo er jun feng xian mu .ju ji zhu lang yan lao shen .qing ye man lao hong zhu hui .
guan cui lao si li gun sheng .gun jin you lao shui qi si .xue shi le tong nian shi er .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
liu ruan yao zhi nen .mei xiang mi qi rong .du mian bang du wu .tou chan he huan cong .
ku hai bu neng piao .jie huo bu neng fen .ci shi zhu gan jiao .xian sheng chui dian fen ..
zuo ri lao yu qian ri .qu nian chun si jin nian .
.ting cao liu shuang chi jie bing .huang hun zhong jue dong yun ning .bi zhan zhang shang zheng piao xue .
zun qian quan jiu shi chun feng .ge cong wei huan feng chen li .gong du liu nian li bie zhong .
sheng shi wu qiong jing .liu nian you xian shen .lan jiang xian qi li .zheng dou ye tang chun ..
jin bo hong xiu yu zhi yi .man jie jiang nang chu po jie .jin xian cong piao fan rui luan .
译文
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为(wei)何要归去匆匆！
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人(ren)红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐(yin)隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
注释
眄（miǎn）：顾盼。
⑼凌烟：即凌烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。少颜色，指功臣图像因年久而褪色。开生面：展现出如生的面貌。
⑴梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。
花径：花间的小路。
⑵苑：指芙蓉苑，在曲江西南，是帝妃游幸之所。
[26]矧(shěn)：况且。潺湲（chányuán)：水流缓慢的样子。洁澈：水洁净清澈。
37.加其土封：增修他们的坟墓。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
未有因由相决绝，犹得半年佯暖热。转将深意谕旁人，
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"再游巫峡知何日，总是秦人说向谁。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"怪石千年应自结，灵泉一带是谁开。蹙为宛转青蛇项，
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
尝闻陶潜语，心远地自偏。君住安邑里，左右车徒喧。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，