首页 古诗词 咏弓

咏弓

清代 / 郭昭符

"阙下高眠过十旬,南宫印绶乞离身。诗中得意应千首,
戏广怜空洁,浮清媚景虚。戒贪还避饵,思达每怀书。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展,醉后仍教笑口开。
昨夜梦何在,明朝身不知。百忧非我所,三乐是吾师。
"蟠木蟠木,有似我身;不中乎器,无用于人。
尔幸无羸角,何用触吾藩。若是升堂者,还应自得门。
只愁花里莺饶舌,飞入宫城报主人。"
谁闻子规苦,思与正声计。"
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。
"身倚西门笑向东,牡丹初折一枝红。
郑国通梁苑,天津接帝畿。桥成乌鹊助,盖转凤凰飞。
此日令人肠欲断,不堪将入笛中吹。"
"蕙带缠腰复野蔬,一庄水竹数房书。
"舟依浅岸参差合,桥映晴虹上下连。轻楫过时摇水月,
闻道咸阳坟上树,已抽三丈白杨枝。"
自凿还自饮,亦为众所非。吁嗟世间事,洁身诚难为。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定,金函光动按初来。


咏弓拼音解释:

.que xia gao mian guo shi xun .nan gong yin shou qi li shen .shi zhong de yi ying qian shou .
xi guang lian kong jie .fu qing mei jing xu .jie tan huan bi er .si da mei huai shu .
yin ni shan wen yue wa cai .wu shi yi jue chou mei zhan .zui hou reng jiao xiao kou kai .
zuo ye meng he zai .ming chao shen bu zhi .bai you fei wo suo .san le shi wu shi .
.pan mu pan mu .you si wo shen .bu zhong hu qi .wu yong yu ren .
er xing wu lei jiao .he yong chu wu fan .ruo shi sheng tang zhe .huan ying zi de men .
zhi chou hua li ying rao she .fei ru gong cheng bao zhu ren ..
shui wen zi gui ku .si yu zheng sheng ji ..
.luo ri chi che dao .qiu jiao si bu sheng .shui yun yao duan xu .shan ri ban xian leng .
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
zheng guo tong liang yuan .tian jin jie di ji .qiao cheng wu que zhu .gai zhuan feng huang fei .
ci ri ling ren chang yu duan .bu kan jiang ru di zhong chui ..
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
.zhou yi qian an can cha he .qiao ying qing hong shang xia lian .qing ji guo shi yao shui yue .
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
zi zao huan zi yin .yi wei zhong suo fei .yu jie shi jian shi .jie shen cheng nan wei .
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .

译文及注释

译文
家(jia)乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
聚会惟赖南柯梦,相思愿眠不醒枕;
昔日游赏于高阁中的(de)滕王如今无处可觅,
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些(xie)人伪装的慷慨。
浮云像游子一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。
造一座这样的堂屋费钱上百万,那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免(mian)于犯罪,但无羞(xiu)耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老(lao)子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
  于是笑王谢等人,他们空洒英雄之泪,却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险,自以为可以长保偏安,哪里管得到广大的中原地区,长久为异族势力所盘踞,广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢?凭借这样有利的江山形势,正可长驱北伐,无须前怕狼,后怕虎,应该象当年的祖逖那样,中流击(ji)水,收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅,也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将,完全应该象往日的谢安一样,对打败北方强敌具有充分信心,一旦有利之形势已成,便当长驱千里,扫清河洛,收复国土,何须顾虑对方的强大呢?
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人吗?”
梳毛伸翅,和乐欢畅;

注释
帅车二百乘 :率领二百辆战车。帅,率领。古代每辆战车配备甲士三人,步卒七十二人。二百乘,共甲士六百人,步卒一万四千四百人。
(3)刳(kū):削剔,挖空。
⒀旧山:家山,故乡。
315、未央:未尽。
⑷新亭风景:在今南京市南,三国时吴所建。东晋初渡江南来的士大夫,常在新亭饮宴。一次,周于座中感叹:“风景不殊,举目有河山之异。”大家都相视流泪,见《世说新语·言语》。此指南宋人们对河山废异的感慨。
⑧故鼎:指齐国掠夺的燕鼎,复归燕国。历室:燕国宫殿名。

赏析

  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  这首诗的起首二句“《崧高(song gao)》佚名 古诗维岳,骏极于天”为后人所激赏。方玉润说:“起笔峥嵘,与岳势竞隆。”又曰:“发端严重庄凝,有泰山岩岩气象。中兴贤佐,天子懿亲,非此手笔不足以称题。”“后世杜甫呈献巨篇,专学此种。”(《诗经原始》)既指出起句的艺术特征,又点明了它的用意和深远影响。读此二句,首先让读者联想起的倒不是杜甫的“呈献巨篇”,而是其《咏怀古迹》第一首的开头两句“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”及其评语。有人说这二句:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤(yi),钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”又有人说:“从地灵说入,多少郑重。”《《崧高》佚名 古诗》的作者在诗里是要努力把申伯塑造成“资兼文武,望重屏藩,论德则柔惠堪嘉,论功则蕃宣足式”的盖世英雄,所以以此二句发端,就显得称题切旨,可谓气势雄伟,出手不凡。杜诗与此机杼正同,波澜不二。后世诗中除老杜这一联外,能具此神理而堪与之比肩者实寥寥无几。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  第四首写中原父老不堪忍受金朝统治之苦以及他们对南宋朝廷的向往,感慨更为深沉。前两句说中原父老见到“王人”像遇到了久别的亲人一样,滔滔不绝地诉说不堪忍受金朝压迫之苦。“莫空谈”中一个“莫”字,即排除了一切泛泛的应酬客套话。他们向使者谈的话题都集中在“诉不堪”这一点上。这是诗人想象中的情景,并非实事。因为根据当时的实际情况,南宋使者到了北方后不可能直接跟遗民通话,中原父老更不会面对面地向南使“诉不堪”。但是中原遗民向往南宋朝廷之心却用各种方式来表白。此诗所表达的中原父老的故国情思,虽非实事,但确是实情。这里的弦外之音是对南宋小朝廷的强烈谴责,以率直的方式表现了曲折的心思,读来宛转有致。后两句借羡慕能南飞的鸿雁来表达遗民们对故国的向往。“却是”为反是、倒是之意:羡慕的是鸿雁一年一度的南归;遗憾的是鸿雁不解人意,不能代为传达这故国之情。真是含不尽之意于言外。
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字(er zi)所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  起首两句是对事件背景的交代,“姐儿十六七”、“一双胡蝶戏”,纯用口语,质直无华,带有典型的小调风味。三、四句作小姐的特写。“香肩”、“玉指”、“粉墙”、“珠泪”,在民歌说来已是一种雅化,然而又与文人炼字琢词的求雅不同,使用的是一些近于套语的习用书面语,类似于说唱文学中“沉鱼落雁,闭月羞花”一等的水平,故仍体现出俚曲“文而不文”的特色。末句则沟通并表出“姐儿”与“胡蝶”两者的联系。五句三层,各层次各自独立形成一幅画面,合在一起,却成了一段情节有趣、动感十足的小剧。
  姑且不论刘邦把他的这种机运看作是上天的安排抑或是一种纯粹的偶然性,但那都不是他自己所能决定的。换言之,最大限度地发挥自己的才智;但这一切到底有多大效果,还得看机运。作为皇帝,要保住天下,必须有猛士为他守卫四方,但世上有没有这样的猛士?如果有,他能否找到他们并使之为自己服务?这就并非完全取决于他自己了。第三句,安得猛士兮守四方,这最后一句比照上(zhao shang)一句,都是直抒胸臆,写他的心情与思想,但这最后一句,刘邦关没有继续沉浸在胜利后的巨大喜悦与光环之中,而且是笔峰一转,写出内心又将面临的另一种巨大的压力。打江山难,守江山更难!居安思危,如何让自己与将士们辛劳打下的江山基业,不在日后他人觊觎中得而复失,回到故里后,去哪里挑选出更加精良的勇士来巩固自己的大好河山? 使之大汉江山固若金汤!所以,第三句的“安得猛士兮守四方”,既是希冀,又是疑问。他是希望做到这一点的,但真的做得到吗?他自己却无从回答。可以说,他对于是否找得到捍卫四方的猛士,也即自己的天下是否守得住,不但毫无把握,而且深感忧虑和不安。也正因此,这首歌的前二句虽显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼和恐惧。假如说,作为失败者的项羽曾经悲慨于人定无法胜天,那么,在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似的悲音,这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时,要“慷慨伤怀,泣数行下”(《汉书·高帝纪》)了。
  最后,简洁的小文,正不妨如唐人绝句,将文章结得缦回有致,委宛含蓄,以不尽尽之,给人以思索的余地;这就是为什么简洁而不至枯涩的道理。
  “遥知禅诵外,健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥,这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士,又都是知已嘛。怀素是僧人,日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”,书法艺术也无须介绍了。唐代大师,没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好,大家所熟悉他书写的“自述帖”,笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  从诗的意境来看,《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨,同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学,这与宫女“承恩不在貌”如出一辙;宫禁斗争的复杂与仕途的凶险,又不免使人憧憬起民间自由自在的生(de sheng)活,这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情,还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  后四句是本诗的第二层,抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后,对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
  全诗表达了送别友人的磊落旷达之情,不作临别涕泣之语,显得彼此都很有志节,不失自重的贫士身份。
  其一
  俗话说:“月到中秋分外明。”诗的首句正是袭用这句俗语的语意。“才近”二字,扣题目的“八月十二”,只差三天,便是中秋,真称得上“近”了。本来每月的望日,月亮都是光明的,而这句俗语突出的是“中秋”,重点在“分外”。分外者,特别之意也,即较之其他月份更要清亮一点。八月十二,虽还未到中秋,但却接近中秋;虽未达到“分外”,却也是“已清”了。这已初步道出了题意。

创作背景

  此诗作于王维隐居辋川时期,大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海,安史之乱后,“在辋口,其水舟于舍下,别置竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”;“在京师;退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”(《旧唐书·王维传》)此诗为王维劝慰裴迪而作。

  

郭昭符( 清代 )

收录诗词 (2632)
简 介

郭昭符 郭昭符,太宗雍熙初以太仆寺丞通判永州(清嘉庆《零陵县志》卷一四)。

望月怀远 / 望月怀古 / 王熊

"翠娥初罢绕梁词,又见双鬟对舞时。
"高阁去烦燠,客心遂安舒。清流中浴鸟,白石下游鱼。
四时雷电迷昏旭。鱼肠雁足望缄封,地远三江岭万重。
"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。
夜宿朝游常不足。一自无名身事闲,五湖云月偏相属。
对酒歌声犹觉妙,玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵,
引客闲垂钓,看僧静灌瓶。带潮秋见月,隔竹晓闻经。
水气诗书软,岚烟笔砚浓。几时无事扰,相见得从容。"


江州重别薛六柳八二员外 / 卓发之

奔驷非久耀,驰波肯暂留。会从香火缘,灭迹此山丘。"
几重便上华堂里,得见天人吹凤笙。"
"门枕平湖秋景好,水烟松色远相依。罢官馀俸租田种,
归路旧侣尽,故乡回雁新。那堪独惆怅,犹是白衣身。"
日色临仙籞,龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓,献寿侍三公。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
"煎茶水里花千片,候客亭中酒一樽。
如花年少一女子,身骑白鹤游青天。"


八六子·倚危亭 / 毓俊

"云木苍苍数万株,此中言命的应无。
"云南路出陷河西,毒草长青瘴色低。
终日临大道,何人知此情。此情苟自惬,亦不要人听。"
"荐冰朝日后,辟庙晓光清。不改晶荧质,能彰雨露情。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹,玄发冲冠捋虎须。
谁知临老相逢日,悲叹声多语笑稀。"
"亭亭河上亭,鱼踯水禽鸣。九曲何时尽,千峰今日清。
未抽萱草叶,才发款冬花。谁念江潭老,中宵旅梦赊。"


寄韩谏议注 / 张远览

冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。
寂寞春风花落尽,满庭榆荚似秋天。"
"鹿袖青藜鼠耳巾,潜夫岂解拜朝臣。
调清金石怨,吟苦鬼神悲。天下只应我爱,世间唯有君知。
春风驿路归何处,紫阁山边是草堂。"
思归知病长,失寝觉神劳。衰老无多思,因君把笔毫。"
三十六峰诗酒思,朝朝闲望与谁同。"
"黄花丛畔绿尊前,犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日,


高祖功臣侯者年表 / 刘侨

春雨连淮暗,私船过马迟。离心可惆怅,为有入城期。"
"饯幕俨征轩,行军归大藩。山程度函谷,水驿到夷门。
莫问人间兴废事,百年相遇且衔杯。"
牢落岁华晏,相怜客中贫。迎霜君衣暖,与我同一身。
风月情犹在,杯觞兴渐阑。便休心未伏,更试一春看。"
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔,淡红池沼映芙渠。
西望家山成浩叹,临风搔首不胜愁。"


六丑·落花 / 朱曾传

"伊水分来不自由,无人解爱为谁流。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹,不惟惆怅至长洲。"
时我亦潇洒,适无累与病。鱼鸟人则殊,同归于遂性。
劳歌起旧思,戚叹竟难摅。却数共游者,凋落非里闾。"
还似萧郎许玄度,再看庭石悟前生。"
伤心独有黄堂客,几度临风咏蓼莪。"
"老大多情足往还,招僧待客夜开关。学调气后衰中健,
最感一行绝笔字,尚言千万乐天君。"


菀柳 / 弘智

君应天上听云韶。时和始见陶钧力,物遂方知盛圣朝。
万人惟待乘鸾出,乞巧齐登明月楼。
从龙方有感,捧日岂无因。看助为霖去,恩沾雨露均。"
彼此假名非本物,其间何怨复何恩。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第,轮撼流苏下北宫。
"候晓天门辟,朝天万国同。瑞云升观阙,香气映华宫。
征输一云毕,任尔自存亡。我昔造其室,羽仪鸾鹤翔。
"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。


商颂·玄鸟 / 程文海

可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"
儒林道益广,学者心弥锐。从此理化成,恩光遍遐裔。"
经年为客倦,半日与僧闲。更共尝新茗,闻钟笑语间。"
雨湿渡头草,风吹坟上花。却驱羸马去,数点归林鸦。"
夜虫鸣井浪,春鸟宿庭柯。莫为儿孙役,馀生能几何。"
"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
闭目常闲坐,低头每静思。存神机虑息,养气语言迟。
颠狂楚客歌成雪,媚赖吴娘笑是盐。


四块玉·浔阳江 / 李廌

"天子绣衣吏,东吴美退居。有园同庾信,避事学相如。
桥山突兀在其左,荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此,
景物非不佳,独坐如鞲绁。丹鹊东飞来,喃喃送君札。
又占三春风景来。甲子等头怜共老,文章敌手莫相猜。
"旧时艳质如明玉,今日空心是冷灰。
"天福坤维厚,忠贤拥节旄。江同渭滨远,山似傅岩高。
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,
寥寥夜含风,荡荡意如泉。寂寞物无象,依稀语空烟。


登幽州台歌 / 张诗

桃柳谿空在,芙蓉客暂依。谁怜济川楫,长与夜舟归。"
"泰陵遗乐何最珍,彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好,
"十日公府静,巾栉起清晨。寒蝉近衰柳,古木似高人。
度月光无隔,倾河影不分。如逢作霖处,当为起氤氲。"
曙雕回大旆,夕雪没前峰。汉使多长策,须令远国从。"
集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
"山寒叶满衣,孤鹤偶清羸。已在云房老,休为内殿期。
荷蓑不是人间事,归去沧江有钓舟。"