清平乐·会昌
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
今日忽蒙天子召，自惭惊动国中人。"
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
在处若逢山水住，到时应不及秋前。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
清平乐·会昌拼音解释:
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
bei jing lai han di .tan bo guo dong tian .qing xing ren nan hui .you fang ying xin yuan ..
jin ri hu meng tian zi zhao .zi can jing dong guo zhong ren ..
fan xian cu guan sheng ping diao .qi zhui dan lian jie yue guang ..
.di ming shi shu jiang .deng tan li le qing .san bian yao gao zhen .wan li de chang cheng .
qing qi su wo xin .jie wei qing ling yin .yi ye yin bu zu .jun lai xiang he yin .
zai chu ruo feng shan shui zhu .dao shi ying bu ji qiu qian ..
.yan hu xia lian chao shui zu .yi sheng huang niao bao can chun .pi yi an ze ri gao qi .
you jiu hui tou huan zi qing .zui dui shu cong hong shao yao .ke chang yi wan lv chang ming .
.shang ping fang bi qu .shu guang nian gui qi .jian di song cheng gai .yan qian gui chang zhi .
译文及注释
译文
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像(xiang)天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常(chang)有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因(yin)为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿(yi)亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都(du)覆盖，无边无垠。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
睡梦中柔声细语吐字不清，
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
注释
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
⑴发：开花。
⑩江南无路：江南已沦陷。残钮：残灯。
⒄谷：善。
⑵客子：指离家戍边的士兵。过壕：指越过护城河。野马：本意是游气或游尘，此处指人马荡起的烟尘。
⑷“隔座”二句：送钩、射覆，均为古代酒席间游戏。分曹：分组。
赏析
第四句中，田家少闲月，冒雨浴蚕，就把倍忙时节的农家气氛表现得更加够味。但诗人存心要锦上添花，挥洒妙笔写下最后一句：“闲着中庭栀子花”。事实上就是没有一个人“闲着”，但他偏不正面说，却要从背面、侧面落笔。用“闲”衬忙，通过栀子花之“闲”衬托人们都十分忙碌的情景.，兴味尤饶。同时诗人做入“栀子花”，又丰富饱满了诗意。雨浥栀子冉冉香，意象够美的。此外，须知此花一名“同心花”，诗中向来用作爱之象征，故少女少妇很喜采撷这种素色的花朵。此诗写栀子花无人采，主要在于表明春深农忙，似无关“同心”之意。但这恰从另一面说明，农忙时节没有谈情说爱(shuo ai)的“闲”功夫，所以那花的这层意义便给忘记了。这含蓄不发的结尾，实在妙机横溢，摇曳生姿。前人曾这样来评论这首诗的末句：“心思之巧，词句之秀，最易启人聪颖”。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰(xi feng)峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
以上三首都集中绘写景物中的某一个点，有如电影中的特色镜头；而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之，置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景，着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
此诗运用了史传中关于阮籍的记载，择取了典型的事例，在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽，并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处，不落理路与言筌，自铸新词，却句句有本，可谓无一字无来历。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“萧条亭障远，凄惨（一本作‘凄怆’）风尘多。”浓郁的乡关之思中夹杂着尚未消磨的豪气，从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程，却又因故而漂零在异地他乡，屈仕敌国，远离家园。“关门临白狄，城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水，他想：黄河的那一面，应该就是故乡的城池吧？“秋风别苏武，寒水送荆轲。”苏武不在，易水犹寒，没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返，自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”，诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世，晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义，与前六句合成一个完整的境界，勾出了诗人遥望亭障关河，面对秋风寒水，在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
“晚风连朔气，新月照边秋”，抒写的是征人眼中的景色：秋夜里北风清冷，故乡的明月照临朔漠，渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
除此而外，《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏(ju yong)叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
“以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰(xi feng)峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因；“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
以上三首都集中绘写景物中的某一个点，有如电影中的特色镜头；而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之，置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景，着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
此诗运用了史传中关于阮籍的记载，择取了典型的事例，在短短四十字中将阮籍的一生刻画殆尽，并由此而表现出他的精神。其中点化史传之语入诗也能恰到好处，不落理路与言筌，自铸新词，却句句有本，可谓无一字无来历。
这篇赋在艺术手法上有如下特点：
“萧条亭障远，凄惨（一本作‘凄怆’）风尘多。”浓郁的乡关之思中夹杂着尚未消磨的豪气，从诗中迎面扑来。他本可以在故乡安乐地走完自己的人生旅程，却又因故而漂零在异地他乡，屈仕敌国，远离家园。“关门临白狄，城影入黄河。”诗人看不见故园的青山秀水，他想：黄河的那一面，应该就是故乡的城池吧？“秋风别苏武，寒水送荆轲。”苏武不在，易水犹寒，没有人能够明白诗人对于家乡的思念。壮士一去不复返，自己不知何时才能踏入故园。“故园东望路漫漫”，诗人把最好的岁月留在了异国他乡。“谁言气盖世，晨起帐中歌。”最后借前面典故的字面意义，与前六句合成一个完整的境界，勾出了诗人遥望亭障关河，面对秋风寒水，在边塞的帐幕中晨起悲歌的形象。
“晚风连朔气，新月照边秋”，抒写的是征人眼中的景色：秋夜里北风清冷，故乡的明月照临朔漠，渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权保持一种个人的挑战，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法控制一切，使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后，在长期的王权的压制下，这个基因已经在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压制，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影，但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人安排好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”，就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧！
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
除此而外，《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏(ju yong)叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
创作背景
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
田霢( 宋代 )
收录诗词 (7787) 首
简 介
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
谒金门·七月既望湖上雨后作
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
应须置两榻，一榻待公垂。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
还往嫌诗僻，亲情怪酒颠。谋身须上计，终久是归田。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
踏莎行·寒草烟光阔
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"隼旟归洛知何日，鹤驾还嵩莫过春。
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
逢入京使
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。从容一衲分若有，
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
临江仙·丝雨如尘云着水
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
之零陵郡次新亭
井边不认捎云树，多是门人在后栽。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无，沉冤知向何人说。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
百丈山记
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"宛罗重縠起歌筵，活凤生花动碧烟。
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
咏瀑布
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
神体自和适，不是离人寰。"
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"闲居无事扰，旧病亦多痊。选字诗中老，看山屋外眠。
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
玩月城西门廨中
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
欲知潘鬓愁多少，一夜新添白数茎。"
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
秋江送别二首
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
贺新郎·寄辛幼安和见怀韵
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
"风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"茂苑绮罗佳丽地，女湖桃李艳阳时。