迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
mai shi chao gao zhu .xun liu de zhen yuan .ming dang ce pi ma .yu zi tong xiao yan ..
ye que si nan xiang .lu hua qing dong ou .bai bao an ke qu .lao long suo shen jiao .
diao e pan kong xue man wei .lie qi jing feng bian qi bao .shu lou han dui mu yan wei .
jie gu qin ren ji .xi qing ri yu xie .huang quan wu lv dian .jin ye su shui jia .
da yu wei sheng men wei zao .ke neng tian xia zong wu long ..
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
chang xiao zhao yuan feng .lin tan shu jin bi .ri luo wang du cheng .ren jian he yi yi ..
.bao pu ying nan bian .yan chi mei zi rong .zhen zi pian te da .wei dian yu mo long .
.tai hua san fu rong .ming xing yu nv feng .xun xian xia xi yue .tao ling hu xiang feng .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
ge zuo yin ping kan shi she .yi men qing gui gu jin xi ..
.yi pian can yang jing .meng long dan yue zhong .lan ya yu nen zi .li jia mo sheng hong .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
chao yan yong wu shi .shi feng he guo zhen .ri he xian guan yin .xia shi wan shi ting .
yun yu lian san xia .feng chen jie bai man .dao lai neng ji ri .bu jue bin mao ban ..
译文
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
犹如一对亲昵的小儿女轻言(yan)细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
我被江边上的春花弄得烦恼不(bu)堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身(shen)将祸患躲开。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了(liao)魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做(zuo)燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
怀着秋日的感伤无法入眠，向着屏风移动流泪的蜡烛。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
注释
（7）奋击：奋勇进击的武士。
自：从。
鳞，代鱼。
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。
①藓侵阶：苔藓上阶，表明很少有人来。
⑸取：助词，即“着”。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
粉汗沾巡盏，花钿逐舞茵。明朝绮窗下，离恨两殷勤。"
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
能奏明廷主，一试武城弦。"
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
院深时听步虚声。辽东几度悲城郭，吴市终应变姓名。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
忽思湘川老，欲访云中君。骐驎息悲鸣，愁见豺虎群。"
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
"驿亭三杨树，正当白下门。吴烟暝长条，汉水啮古根。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。兄弟八九人，吴秦各分离。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"嬿婉回风态若飞，丽华翘袖玉为姿。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
水声茅洞晓，云影石房空。莫学秦时客，音书便不通。"
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"