君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
"朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
"宁体即云构，方前恒玉食。贫居岂及此，要自怀归忆。
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
"惟天地之无穷兮，哀生人之常勤。往者吾弗及兮，
jun xin yu wo huai .li bie ju hui huang .pi ru jin nie quan .liu ku yi ri chang .
.zhu hu ling chen qi .bi wu han zao liang .ren cong jie zhi zhi .shu dao qi ju bang .
.er sheng shi xuan hu .wo zuo zuo shang bin .yin zhu ju tang bing .zhu ci tian qi lin .
jin ri shan gong jiu bin zhu .zhi jun bu fu di cheng chun ..
tian ming si bu yi .gui ze jiang an tao .tun nan guo jian ling .bao sang yi suo zao .
wu yu yi .wu ruo you yu yi .ze shang kou tian guan .wei sheng jun qing xian chen .
.si tu dong zhen chi shu ye .cheng xiang xi lai zou ma ying .
tou bi zuo wen zhang .qi mo qian mo kai .hai jing shi sheng wei .shi bai peng hu wo .
.ning ti ji yun gou .fang qian heng yu shi .pin ju qi ji ci .yao zi huai gui yi .
ji jing zou lv .shi yong bu cha .ren yong bu qu .xi you ping gua .you gui you yu .
ru men wu suo jian .guan lv tong tui chan .jie yun shen xian shi .zhuo zhuo xin ke chuan .
tian xia bao fu ku dan jiu .yu chuan xian sheng ye dan jiu .bao fu you qian zi zhang le .
rong ku di chuan ji ru jian .tian gong bu ken yu gong pian .mo dao shao hua zhen chang zai .
.wei tian di zhi wu qiong xi .ai sheng ren zhi chang qin .wang zhe wu fu ji xi .
译文
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
想当初我在深闺的时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为商人妇，既要愁水又要愁风。
魂魄归来吧！
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
尾声：“算了吧！
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
注释
⑶依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
④薄悻：薄情郎。
⑵饶：丰富。又犹娇，“娆”的本字，佳美的意思。
（8）乐（yuè）毅：战国时燕昭王的名将，曾率领燕、赵、韩、魏、楚五国兵攻齐，连陷七十余城。
即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契（xiè）：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑（shì）：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”
⑵中庭：即庭中，庭院中。
梁代萧统将此诗收入《文选》，唐人李善为之注，在诗前增有一《序》。李善注称：“集曰于圈城（当即鄄城）作。”可知曹植的文集的诗题是《于圈城作》；今题，当为后人据《序》所改。另据《三国志·武文世王公传》载，曹彪于黄初三年为吴王，黄初七年才徙封白马王，与此《序》不合。后人于此多有考辨，而意见不一。或谓曹彪于黄初四年徙白马王，上述引之史料略而未载（黄节《曹子建诗注》）。也有人认为此时当称曹彪为吴王（杭世骏《三国志补注》）。《序》的年份，与《三国志》曹植本传相合。本传称：“（黄初）四年，（曹植）徙封雍丘王，其年朝京师”。不过，黄初三年，曹植为鄄城（今山东濮县东）王。鄄城同今在河南滑县的白马，魏时同属兖州东郡，故能同路东归。黄节认为，曹植在东归鄄城之后，才徙封雍丘王的。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
春色若可借，为君步芳菲。"
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
耻从新学游，愿将古农齐。
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
"宝马雕弓金仆姑，龙骧虎视出皇都。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
吏散山禽啭，庭香夏蕊开。郡斋堪四望，壁记有三台。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似，白花倒烛天夜明，
灵响复何事，剑鸣思戮雠。"
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
汝岂无朋匹，有口莫肯开。汝落蒿艾间，几时复能飞。
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
卑湿久喧浊，搴开偶虚清。客游广陵郡，晚出临江城。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
"石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我头青面如雪。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
"蟆子微于蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
翱翔富人屋，栖息屋前枝。巫言此乌至，财产日丰宜。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
离离挂空悲，戚戚抱虚警。露泫秋树高，虫吊寒夜永。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。君臣贵深遇，天地有灵橐。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
大君思此化，良佐自然集。宝镜无私光，时文有新习。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
退浑儿，退浑儿，冰消青海草如丝。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵.遥怜郡山好，谢守但临窗。"
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
入门相对语，天命良不疑。好事漆园吏，书之存雄词。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
猿声何处晓，枫叶满山秋。不分匣中镜，少年看白头。"
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
唇腐齿烂空巑岏。岂期福极翻成祸，祸成身诛家亦破。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。