译文
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
几天后,孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
洗菜也共用一个水池。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
白雪也嫌春色来得太晚了,所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭,手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思(si),语中誓言只有君王与我知。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
“魂啊回来吧!
啥时能有万丈之长保暖衣,与您分享护住洛阳至更多。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终于可以获得重用了。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
“虫子飞来响嗡嗡,乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦,你我岂不让人恨!”
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南(nan)到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑵部曲:部下,属从。
⒄末二句自叹经历破败,从坚刚变为柔弱。
(9)材:木材,这里指枕木和樟木。
②饮和:食德饮和,受道德的涵养教化。
⒁回:调转。叱:喝斥。牵向北:指牵向宫中。
⑶泛泛:行船漂浮。