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酬屈突陕

明代 / 包兰瑛

圣主赏勋业,边城最辉光。与我情绸缪,相知久芬芳。
今我忽登临,顾恩不望乡。知己犹未报,鬓毛飒已苍。
"拜庆承天宠,朝来辞汉宫。玉杯分湛露,金勒借追风。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙,馆娃满眼看花发。
张老存家事,嵇康有故人。食恩惭卤莽,镂骨抱酸辛。
白蒋风飙脆,殷柽晓夜稀。何年减豺虎,似有故园归。"
漠漠世界黑,驱车争夺繁。惟有摩尼珠,可照浊水源。"
料得孤舟无定止,日暮持竿何处归。"
旧友满皇州,高冠飞翠蕤。相逢绛阙下,应道轩车迟。
"黄阁开帏幄,丹墀拜冕旒。位高汤左相,权总汉诸侯。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻,四面旌旗看不见。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客,山馆荒城闭落晖。
重镇如割据,轻权绝纪纲。军州体不一,宽勐性所将。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在,遂州城外巴人稀。


酬屈突陕拼音解释:

sheng zhu shang xun ye .bian cheng zui hui guang .yu wo qing chou miu .xiang zhi jiu fen fang .
jin wo hu deng lin .gu en bu wang xiang .zhi ji you wei bao .bin mao sa yi cang .
.bai qing cheng tian chong .chao lai ci han gong .yu bei fen zhan lu .jin le jie zhui feng .
heng tang ji ji liu yi yi .yi xi wu wang zai gong que .guan wa man yan kan hua fa .
zhang lao cun jia shi .ji kang you gu ren .shi en can lu mang .lou gu bao suan xin .
bai jiang feng biao cui .yin cheng xiao ye xi .he nian jian chai hu .si you gu yuan gui ..
mo mo shi jie hei .qu che zheng duo fan .wei you mo ni zhu .ke zhao zhuo shui yuan ..
liao de gu zhou wu ding zhi .ri mu chi gan he chu gui ..
jiu you man huang zhou .gao guan fei cui rui .xiang feng jiang que xia .ying dao xuan che chi .
.huang ge kai wei wo .dan chi bai mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
sui chao yang liu ying di xi .jin lou gu shi wu xing ke .shan guan huang cheng bi luo hui .
zhong zhen ru ge ju .qing quan jue ji gang .jun zhou ti bu yi .kuan meng xing suo jiang .
bu qu you qu jie wu gui .sui zhou cheng zhong han jie zai .sui zhou cheng wai ba ren xi .

译文及注释

译文
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
夕阳看似无情,其实最有情,
延年益寿得以不死,生命久长几时终止?
  夏朝的(de)天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄(zhuang)重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小(xiao)步快走,这是行孝子之道。所(suo)以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护(hu)太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
我们兄弟四人加上三百家人,此时不忍闲坐,细细思量我们的过失。
大雪粉白光华,像飞舞的梨花,遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!

注释
264. 请:请让我。
(22)留守相公:当指东都留守郑余庆。相公,指宰相。
(18)勍(qíng)敌:强敌,劲敌。勍:强而有力。
(162)皋陶(姚yáo)——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
⑵溢:满出。暗寓月色如水之意。
枭(xiāo):又称鸺鹠(xiū liú),一种凶猛的鸟,猫头鹰。
⑥宪王:指周宪王朱有炖(1379-1439),周定王朱捕的长子,明太祖朱元璋之孙,精通音律,号诚斋,自称全阳子、老狂生、锦窝老人,所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种.今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家,见《明史·诸王传》。

赏析

  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作,不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵,良非偶然。
  首句凌空而起,次句宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么第一句便是主人公的叹息感慨。
  “到君官舍欲取别”以下八句叙作者告别及友人饯别情景,表现出挚友间依依惜别的深厚情谊。在这里作者没有花费许多笔墨描述主客对饮情景,只借“便步髯奴呼子履,又令开席罗酒卮”等细节的点染和对席上肴撰的罗列,写出主人款待的盛情;借对室外“萧萧细雨”景色和诗人“冠帻欹”的恹恹醉态的描写,反映出席间不拘形迹、开怀畅饮的亲切气氛和作者沉醉于眼前美好时光的快意微醺。笔触细腻生动,富有情趣。
  此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”,用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词,而且含有将元载比作张良的意思,从而表明诗人对他的推重。“衣冠(yi guan)就东市”,是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似,暗示元载留心边事,有经营的策略。杜牧用晁错来作比较,表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说,借指宪宗之死,并暗指宪宗喜好神仙,求长生之术。这里,诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法,流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述,不着议论,但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能(bu neng)收复的感(de gan)慨却溢于言表。
  最后一段,祝愿二人友谊长存。我十分崇拜孟郊,我愿做驱蛩,负孟避祸。孟郊这样做下去,我和孟郊的才能相差悬殊,犹如“寸莛撞钜钟”。我愿变为云,孟郊变为龙,世间虽然有离别的事,但我们二人如云龙相随,永不分离。
  这是一首写早秋景色的咏物诗。诗人以清丽的笔调描绘了遥夜、清瑟、西风、翠萝、残萤、玉露、早雁、远山、落叶等初秋景色。在描绘过程中,诗人从听觉及视觉的高低远近着笔,落笔细致,层次清楚。无论写景还是用典,都贴切自然,紧扣“早秋”这一主题。
  诗为登楼抒怀之作。描绘登楼所见之景,抒写对京都的思念和行旅艰难的感慨。律诗中二联,常为一联写景,一联抒情。此诗突破常格,两联皆融合情景,境界深远。“春岸”两句,更融现景与想象于一体,为人称道。
  拿王维的“流水如有意,暮禽相与还”(《归嵩山作》)来对比,王维是本来心中宁静,从静中看出了流水、暮禽都有如向他表示欢迎、依恋之意;而杜甫这一联则从(ze cong)静中得出相反的感想。“水流心不竞”,本来心里是“竞”的,看了流水之后,才忽然觉得平日如此栖栖遑遑,毕竟没有意义,心中陡然冒出“何须去竞”的一种念头来。“云在意俱迟”也一样,本来满腔抱负,要有所作为,而客观情势却处处和诗人为难。在平时,原是极不愿意“迟迟”的,诗人看见白云悠悠,于是也突然觉得一向的做法未免是自讨苦吃,应该同白云“俱迟”才对了。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。此外,第二段中谈古文写作一节,可供了解其古文理论和文学好尚,也值(ye zhi)得注意。其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来,以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
  尾联写抵达城门时的情况:“严城时未启,前路拥笙歌。”意谓纵情赏玩,深夜始归,其时城门尚未开启,即使在这样的时候,依然一路笙歌,余兴未尽。写出了诗人对游玩仍有兴趣的情感。
  次联用宫廷中的“鸡人报晓筹”反衬马嵬驿的“虎旅鸣宵柝”,而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅鸣宵柝”的逃难生活很不安适,这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬,暗示主人公渴望重享昔日的安乐,这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应,表现那希望已幻灭,为尾联蓄势,这是第三层意思。“虎旅鸣宵柝”本来是为了巡逻和警卫,而冠以“空闻”,意义就适得其反。从章法上看,“空闻”上承“此生休”,下启“六军同驻马”。意思是:“虎旅”虽“鸣宵柝”,却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全,而是要发动兵变了。
  白居易这首《《重阳席上赋白菊》白居易 古诗》诗写得新颖而别致,词约而意丰。全诗表达了诗人虽然年老仍有少年的情趣。以花喻人,饶有情趣。
  以上《《天问》屈原 古诗》的第一大部分,大体是就自然界的事物发问,并联想到与自然有关的一些神话与历史传说,文章富有变化,联想丰富而有情致,除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简,或有失误),不能以后人习惯的文章结构之法去看它,而认为是“与上下文不属”,杂乱而无章法。

创作背景

  王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到:“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中,表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来。

  

包兰瑛( 明代 )

收录诗词 (1512)
简 介

包兰瑛 包兰瑛,字者香,一字佩棻,丹徒人。如皋朱兆蓉室。有《锦霞阁诗集》。

石灰吟 / 吴雯清

满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
贤愚诚等差,自爱各驰骛。羸瘠且如何,魄夺针灸屡。
知人想林宗,直道惭史鱼。携手风流在,开襟鄙吝祛。
喜见淳朴俗,坦然心神舒。东郊尚格斗,巨猾何时除。
"今春扶病移沧海,几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊,
芦花留客晚,枫树坐猿深。疲苶烦亲故,诸侯数赐金。"
空山寂寂兮颍阳人,旦夕孤云随一身。"
数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。


国风·豳风·狼跋 / 李承之

十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。"
行人无血色,战骨多青苔。遂除彭门守,因得朝玉阶。
"上方偏可适,季月况堪过。远近水声至,东西山色多。
高枕翻星月,严城叠鼓鼙。风号闻虎豹,水宿伴凫鹥.
"怅望南徐登北固,迢遥西塞恨东关。
"东人相见罢,秋草独归时。几日孙弘阁,当年谢脁诗。
"湘竹斑斑湘水春,衡阳太守虎符新。
昨夜邀欢乐更无,多才依旧能潦倒。"


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 王贽

佛川此去何时回,应真莫便游天台。"
"戎狄寇周日,衣冠适洛年。客亭新驿骑,归路旧人烟。
破竹清闽岭,看花入剡溪。元戎催献捷,莫道事攀跻。"
"心在水精域,衣沾春雨时。洞门尽徐步,深院果幽期。
景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
莫道巴陵湖水阔,长沙南畔更萧条。"


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华 / 钱佳

杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
唯怜石苔色,不染世人踪。潭静宜孤鹤,山深绝远钟。
"时节方大暑,试来登殊亭。凭轩未及息,忽若秋气生。
"有求常百虑,斯文亦吾病。以兹朋故多,穷老驱驰并。
茗饮暂调气,梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾,深愿驻韶华。"
黄牛平驾浪,画鹢上凌虚。试待盘涡歇,方期解缆初。
"绝域眇难跻,悠然信马蹄。风尘经跋涉,摇落怨暌携。
清兴揖才彦,峻风和端倪。始知阳春后,具物皆筌蹄。"


官仓鼠 / 严启煜

报国谁知己,推贤共作霖。兴来文雅振,清韵掷双金。"
日斜鵩鸟入,魂断苍梧帝。荣枯走不暇,星驾无安税。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。
"十年犹执宪,万里独归春。旧国逢芳草,青云见故人。
上将屡颠覆,偏师尝救乱。未曾弛戈甲,终日领簿案。
节苦名已富,禄微家转贫。相逢愧薄游,抚己荷陶钧。
"东山布衣明古今,自言独未逢知音。识者阅见一生事,
龙是双归日,鸾非独舞年。哀容今共尽,凄怆杜陵田。"


春庄 / 刘巨

"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。
流寓理岂惬,穷愁醉未醒。何当摆俗累,浩荡乘沧溟。"
"昔别是何处,相逢皆老夫。故人还寂寞,削迹共艰虞。
青冥曾巅后,十里斩阴木。人肩四根已,亭午下山麓。
老蒙台州掾,泛泛浙江桨。覆穿四明雪,饥拾楢溪橡。
"闻道花门破,和亲事却非。人怜汉公主,生得渡河归。
嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。
道书谁更开,药灶烟遂灭。顷来压尘网,安得有仙骨。


戏题松树 / 杨文俪

暮春鸳鹭立洲渚,挟子翻飞还一丛。"
雨痕连地绿,日色出林斑。却笑兴公赋,临危滑石间。"
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
龙镜逃山魅,霜风破嶂雪。征途凡几转,魏阙如在眼。
作礼睹灵境,焚香方证疑。庶割区中缘,脱身恒在兹。"
"汉家仍用武,才子晚成名。惆怅江陵去,谁知魏阙情。
"江城驿路长,烟树过云阳。舟领青丝缆,人歌白玉郎。
亲知天畔少,药味峡中无。归楫生衣卧,春鸥洗翅唿。


忆住一师 / 许承家

番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
"东岳昔有事,两臣朝望归。驿亭开岁酒,斋舍着新衣。
闲鹭惊箫管,潜虬傍酒樽。暝来唿小吏,列火俨归轩。"
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝,皂盖能忘折野梅。
紫殿赐衣出,青门酣酌同。晚阳过微雨,秋水见新鸿。
遭乱实漂泊,济时曾琢磨。形容吾校老,胆力尔谁过。
"寒食少天气,东风多柳花。(见《合璧事类》)
乍见还州里,全非隐姓名。枉帆临海峤,贳酒秣陵城。


天仙子·走马探花花发未 / 邬佐卿

自理尧唐俗,唯将礼让传。采兰花萼聚,就日雁行联。
"寒涧流不息,古藤终日垂。迎风仍未定,拂水更相宜。
新欢便饱姜侯德,清觞异味情屡极。东归贪路自觉难,
是日霜风冻七泽,乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白,
江城昨夜雪如花,郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉,西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度,睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽,湖山清映越人家。
寒磬虚空里,孤云起灭间。谢公忆高卧,徒御欲东还。"
御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。
闷能过小径,自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻,村花不扫除。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 张子坚

"游仙洞兮访真官,奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰,
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早,隈隩阴深长苔草。
道州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。
去去才难得,苍苍理又玄。古人称逝矣,吾道卜终焉。
"淮南富登临,兹塔信奇最。直上造云族,凭虚纳天籁。
烟氛扫晴空,草树映朝光。车马隘百井,里闬盘二江。
驷马欲辞丞相府,一樽须尽故人心。"