"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
红萼开萧阁，黄丝拂御楼。千门歌吹动，九陌绮罗游。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
"高文会隋季，提剑徇天意。扶持万代人，步骤三皇地。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
.jian shuo nan xing pian bu yi .zhong tu mo wang ji shu pin .ling kong zhang qi duo fei niao .
bu yong xin lai nao chu xian .yang bing wei neng ci bao feng .wang ming he bi ru shen shan .
xiao chang sui shu shi .ren xian mei zi ru .yin kan lu bao lun .he chu shi wu lu ..
.xie ri ban fei ge .gao lian qing yi kong .qing xiang fu rong shui .bi leng lang gan feng .
..ji ling nan zhang ming fu ..jian .fang yu sheng lan ....
.sheng dai wu xie chu .kong lin xie zhi gui .shui zhi long shan niao .chang rao yu lou fei .
hong e kai xiao ge .huang si fu yu lou .qian men ge chui dong .jiu mo qi luo you .
yue ru yi long tu .xing gui si bang you .zhong xi shi zhen zhe .cai duo ji ming sou ..
.zong chuang yi zi qing .ye su geng he ying .da hai shui tong guo .kong shan hu gong xing .
.gao wen hui sui ji .ti jian xun tian yi .fu chi wan dai ren .bu zhou san huang di .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
.qing qing mai de yue ren si .tan nong jin suo lan hua mei .
译文
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长(chang)出来的(de)，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
十一月才到(dao)达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人(ren)员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
夺人鲜肉，为人所伤？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
注释
②拾翠：拾，拾取。翠，翡翠鸟的羽毛。指古代妇女出游时的嬉戏。
⑾绵绵：连绵不断的样子。归思：思归之情。纡（yū）：萦绕，缠绕。
(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（18）兴言：犹“薄言”，语首助词。一说“兴”，意谓起来，"言"即焉。出宿：不能安睡。一说到外面去过夜。
⑵白道：洁白的小道。唐人李商隐《无题》：“白道萦回入暮霞，斑骓嘶断七香车。”
[9]三军：周制：天子置六军，诸侯大国可置三军，每军一万二千五百人。此处泛指军队。
②塞：边界要塞之地，这里指西北边疆。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
张观 （943—995）常州毗陵人，字仲宾。五代南唐时进士。归宋为彭原主簿。太宗太平兴国五年，以见任官再举进士，特授忠武掌书记。召拜监察御史，充桂阳监使。上疏谏增剑外赋税。历度支、盐铁判官，出为诸路茶盐制置副使。改知黄州，迁扬州，皆有善政。官至三司河东道判官，出知道州，移广南西路转运使。坐奏事不实被劾，寻卒于桂州。广览汉史，雅好论事，辞理切直，有古人风。有《二十二国祥异记》。
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
竹径通邻圃，清深称独游。虫丝交影细，藤子坠声幽。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
休咎占人甲，挨持见天丁。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
醉上黄金堤上去，马鞭捎断绿杨丝。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
"云树拥崔嵬，深行异俗埃。寺门山外入，石壁地中开。
"凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。彩笔十年留翰墨，
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
虞宫礼成后，回驾仙风顺。十二楼上人，笙歌沸天引。
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
地远星辰侧，天高雨露偏。圣期知有感，云海漫相连。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
青鬓丈人不识愁。"
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
"碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。