国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
望望随兰棹，依依出柳城。 ——皎然"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
guo zhong you guai fei she shou .bu yong xian neng shi bu xiang ..
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
qing dan si tian tai jin zhuang .ye lai qing ji tai jie ping .
.wang shi xin mi gu .yin bing an zu ci .hu wei yong zheng chuan .nai zhi tian nan chui .
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
shi dou bi lei yu .jin tan yang jiao chi .cheng cha shang yu jin .qi lu you e mei .
hong bo ji tuan gui he chu .er yue tao hua man yan liu ..
jiang ji san zu .shi bian er ya . ..pan shu
nu kong zhuang tian lou .shen yi yin di xing .pan gen lian bei yue .zhuan ying luo nan ming .
.zhu yin shan quan yu zhou chi .zai lian mo guai ou sheng si .
qu ma ming shi xian zao ji .guan liu bu zhi shui shi zhong .yue bei you jian sheng jun ti .
.zhi zun zun gui yi ren jian .yu shan tian chu qi deng xian .
xian weng qi qu jin pan lu .xi que cang cang liang bin hua ..
qian xun tie suo wu you wen .shi bi kong cun dao zhe xing .
wang wang sui lan zhao .yi yi chu liu cheng . ..jiao ran .
nian yu cuo qiong ruan fu yuan .lv chuang shui jian shang qin xian .man long cai bi xian shu zi .
译文
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时(shi)候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文(wen)章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
注释
⑴齐安：今湖北省黄冈黄州一带。
⑹怳（huǎng）怳：隐隐约约，看不清楚的样子。
太史公：太史公不是自称，也不是公职，汉代只有太史令一职，且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为，《史记》原名是《太史公》。牛马走：谦词，意为象牛马一 样以供奔走。走，义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无，据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本，并参照无臣注本及汉书。
10.奉帚：持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宫殿。一作“秋殿”。
55、初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
（5）说：解释
烟锁秦楼：总谓独居妆楼。秦楼，即凤台，相传春秋时秦穆公女弄玉与其夫箫史乘风飞升之前的住所。冯延巳《南乡子》词“烟锁秦楼无限事。”
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
李来泰 （?—1684）清江西临川人，字石台，一字仲章。顺治九年进士，授工部主事，官至苏松常道。康熙十八年，应博学鸿儒科，试列二等第一。工诗文。有《莲龛集》。
自我居震旦，翊卫类夔契。伊昔颈皇运，艰难仰忠烈。
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
日暮归来泪满衣。"
方知醉兀兀，应是走营营。凤阁鸾台路，从他年少争。 ——白居易"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
庭翻树离合，牖变景明蔼。 ——韩愈
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
大厦亡孤直，群儒忆老成。白驹悲里巷，梁木恸簪缨。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
何况平田无穴者。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"昔日偏沾雨露荣，德皇西幸赐嘉名。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
佶栗乌皮几，轻明白羽扇。毕景好疏吟，馀凉可清宴。 ——皮日休
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
莫欺零落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。
染青刺短金罂熟。紫罗小囊光紧蹙，一掬真珠藏猬腹。
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
"天高淮泗白，料子趋修程。汲水疑山动，扬帆觉岸行。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
说尽绮罗当日恨，昭君传意向文君。"
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
江树遥分蔼，山岚宛若凝。赤城容许到，敢惮百千层。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
重睹日月光，何报父母慈。黄河浊衮衮，别泪流澌澌。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"八面峰峦秀，孤高可偶然。数人游顶上，沧海见东边。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
穷区指清夷，凶部坐雕铩。邛文裁斐斖，巴艳收婠妠. ——韩愈
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
君看斗鸡篇，短韵有可采。 ——孟郊"
"促坐宴回塘，送君归洛阳。彼都留上宰，为我说中肠。 ——裴度
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
赵燕锡媌娙。一笑释仇恨， ——韩愈
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
吟馨铄纷杂，抱照莹疑怪。 ——孟郊
永用表其宏。德孕厚生植， ——孟郊