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满庭芳·落日旌旗

魏晋 / 张经赞

忽闻燕雁一声去,回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半,
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲,
"憧憧合合,八表一辙。黄尘雾合,车马火热。名汤风雨,
六佾荐徽容,三簋陈芳醴。万石覃贻厥,分珪崇祖祢。"
索索风叶下,离离早鸿度。丘壑列夕阴,葭菼凝寒雾。
紫云浮剑匣,青山孕宝符。封疆恢霸道,问鼎竞雄图。
"贡禹怀书日,张衡作赋辰。杏花开凤轸,菖叶布龙鳞。
犹希咽玉液,从此升云空。咄咄共携手,泠然且驭风。"
"吾从释迦久,无上师涅槃。探道三十载,得道天南端。
"溪流清且深,松石复阴临。正尔可嘉处,胡为无赏心。
知向何山风雪中。万里虽然音影在,向心终是死生同。
"东有青龙西白虎,中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭,
"二月虹初见,三春蚁正浮。青苹含吹转,紫蒂带波流。
续薰风兮瑞雪。福浸昌,应尤盛,瑞雪年年常感圣。
了观车行马不移,当见菩提离烦恼。"
梁邸调歌日,秦楼按舞时。登高频作赋,体物屡为诗。


满庭芳·落日旌旗拼音解释:

hu wen yan yan yi sheng qu .hui bian xie dan ping ling yuan .gui lai qing lou qu wei ban .
hua yan jiu chang an ru qi .huo ou yin pian yan zhi zi deng di guang er qin .
.chong chong he he .ba biao yi zhe .huang chen wu he .che ma huo re .ming tang feng yu .
liu yi jian hui rong .san gui chen fang li .wan shi tan yi jue .fen gui chong zu mi ..
suo suo feng ye xia .li li zao hong du .qiu he lie xi yin .jia tan ning han wu .
zi yun fu jian xia .qing shan yun bao fu .feng jiang hui ba dao .wen ding jing xiong tu .
.gong yu huai shu ri .zhang heng zuo fu chen .xing hua kai feng zhen .chang ye bu long lin .
you xi yan yu ye .cong ci sheng yun kong .duo duo gong xie shou .ling ran qie yu feng ..
.wu cong shi jia jiu .wu shang shi nie pan .tan dao san shi zai .de dao tian nan duan .
.xi liu qing qie shen .song shi fu yin lin .zheng er ke jia chu .hu wei wu shang xin .
zhi xiang he shan feng xue zhong .wan li sui ran yin ying zai .xiang xin zhong shi si sheng tong .
.dong you qing long xi bai hu .zhong han fu huang bao shi du .yu hu wei shui xiao qing tan .
.er yue hong chu jian .san chun yi zheng fu .qing ping han chui zhuan .zi di dai bo liu .
xu xun feng xi rui xue .fu jin chang .ying you sheng .rui xue nian nian chang gan sheng .
liao guan che xing ma bu yi .dang jian pu ti li fan nao ..
liang di diao ge ri .qin lou an wu shi .deng gao pin zuo fu .ti wu lv wei shi .

译文及注释

译文
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫(yu)不决。
  听说古代圣王没有谁超过周文王的,霸主没有谁超过齐桓公的,他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能,难道只有古代才有这样的人吗?担忧的是君主不肯去结交,贤土从什么途径进身呢?现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下,统一全国成为一家。希(xi)望长久保持下去,世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了,而不和我共同治理天下,可以吗?贤士大夫们肯同我共事(shi)的,我能够使他贵显。把诏令布告天下,让大家明白我的意思。  御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯,相国酂侯下达各诸侯王,御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的,一定要亲自劝他出(chu)来(lai),给他准备车马,送他到相国府,写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举,发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的,不要送来。
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
  我的头发刚刚盖过额头,在门前折花做游戏。你骑着竹马过来,把弄着青梅,绕着床相互追逐。我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家,请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?
希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。
昨儿晚上我在松边喝醉了,醉眼迷蒙,把松树看成了人,就问他:“我醉得怎么样啊?”
遁世归隐本是我夙愿,只想久居此地永辞人间。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。

注释
(19)亲戚补察:同族的亲属,弥补并监察国王的过失。
⑽还与万方同:一作“何必向回中”。
⑴旅:旅行。次:临时住宿。朔方:古都名,自西汉始建,至唐代,辖区多变,治所不一。桑干河以北,属朔方地区。
[17]犬牙差互:像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙:像狗的牙齿一样。差互,交相错杂。
⑹绿妒轻裙:轻柔的罗裙和芳草争绿。
⑸平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。

赏析

  此诗艺术表现上更其成功之处,则在于重叠中求变化,从而形成绝妙的咏叹调。一是情感上的重叠变化。首句先括尽题意,说得时诚可高兴失时亦不必悲伤;次句则是首句的补充,从反面说同一意思:倘不这样,“多愁多恨”,是有害无益的;三、四句则又回到正面立意上来,分别推进了首句的意思:“今朝有酒今朝醉”就是“得即高歌”的反复与推进,“明日愁来明日愁”则是“失即休”的进一步阐发。总之,从头至尾,诗情有一个回旋和升腾。二是音响即字词上的重叠变化。首句前四字与后三字意义相对,而二、六字(“即”)重叠;次句是紧缩式,意思是多愁悠悠,多恨亦悠悠,形成同意反复。三、四句句式相同,但三句中“今朝”两字重叠,四句中“明日愁”竟然三字重叠,但前“愁”字属名词,后“愁”字乃动词,词性亦有变化。可以说,每一句都是重叠与变化手牵手走,而每一句具体表现又各各不同。把重叠与变化统一的手法运用得尽情尽致,在小诗中似乎是最突出的。
  苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章,立意新颖深刻,高远幽邃。治国之策,行事之则;爱民之心,嫉恶之恨;他人之思,自我之省,都别出新见,发人之所未见,启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议,后被汉景帝所杀。“晁错之死,人多叹息”,苏轼却翻空出奇,以独特的视角,一家之言,阐述了晁错受祸原因,提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难,以求成功”的主张。
  “寒雨连江夜入吴”,迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天(今南京一带,此地是三国孙吴故地。),织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意,也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中,更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的平稳连绵,江雨悄然而来的动态能为人分明地感知,则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。 但是,这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图,正好展现了一种极其高远壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写(sheng xie)在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上,而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节,他只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势,以大片淡墨染出满纸烟雨,这就用浩大的气魄烘托了”平明送客楚山孤”的开阔意境。清晨,天色已明,辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山,想到友人不久便将隐没在楚山之外,孤寂之感油然而生(er sheng)。在辽阔的江面上,进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山,浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的,唐人由此而得到的名句也多得不可(bu ke)胜数。 然而王昌龄没有将别愁寄予随友人远去的江水,却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛阳,即可与亲友相聚,而留在吴地的诗人,却只能像这孤零零的楚山一样,伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引线,自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞:”洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人,这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊(yao yuan)明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  刘长卿曾以“五言长城”自诩,尤工五律。这首诗运用贴切精工、凝炼自然、清秀淡雅而又谐美流畅的语言来写景抒情,诗的感情真挚动人,风格上则工秀邃密而又委婉多讽。为此卢文弓召在《刘随州文集题辞》中,也指出刘诗“含情悱恻,吐辞委婉,情缠绵而不断,味涵咏而愈旨”。
  前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱,欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐,郭隗说:王如果要招贤,那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重,那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台,置以黄金,大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来,果然奏效,当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里,李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为,燕昭王的英明在于礼贤求贤,郭隗的可贵在于为君招贤。
  第三联,诗人抬眼望去,只有灰色的浮云,寒冷的月光,诗人的目光由远及近,月光更是令作者想起了远方的亲人。“月晖”既形容了月光的皎洁,又表达了季节的寒冷,还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。目之所到,体之所感,只有深深的愁思。
  文章末尾,作者又强调了一下:“夫兴亡治乱之迹,为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹,“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹,做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏,用君子之真朋,退小人之伪朋,以使国家兴盛起来。
  次联诗人紧扣“相思”二字,从眼前之景写起,直抒胸臆。诗人触景生情,回忆了丈夫的音容,自然转入“相思”主题。以“冰销远碉”和“雪远寒峰”来比喻子安的清韵玉姿,既表现了诗人对子安的时时不忘,更写出了子安的情韵风度,体现诗人不凡的想象力,也让人体会到其对丈夫的挚爱深情。“清韵”即情韵,既是谐音,又语意双关。这两句神驰思飞,乍看写景,实则言情,融情于景,以景传情,是诗人心中隐情的真实流露,也是对“春情”的具体描绘,形象鲜明,光彩照入,是全诗精华之所在,对仗工稳,用典艳秀,才媛功力,于此可见。
  《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚:“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看,从“窈窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”,也是喜气洋洋的,很合适的,
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……,屈原提出的好多问题,充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法,这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结,比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张,而对楚国政治现实的抨击,也是希望君主能举贤任能,接受历史教训,重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。

创作背景

  由于长期的贬谪生活,刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏,陶冶性情。蛮俗好巫,每淫辞鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之辞也。"在唐代,如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的,刘禹锡首屈一指。

  

张经赞( 魏晋 )

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简 介

张经赞 张经赞,字南皆,武冈人。道光丁酉拔贡,广东候补同知。有《燹余吟草》。

风雨 / 张逸藻

祗洛汭,瞻晋阳。降吾祖,福穰穰。"
匣气冲牛斗,山形转辘轳。欲知天下贵,持此问风胡。"
衣薄狼山雪,妆成虏塞春。回看父母国,生死毕胡尘。"
咽绝声重叙,愔淫思乍迷。不妨还报喜,误使玉颜低。"
至乐三灵会,深仁四皓归。还闻涡水曲,更绕白云飞。"
"桂宇幽襟积,山亭凉夜永。森沉野径寒,肃穆岩扉静。
武德舒宸眷,文思饯乐章。感恩身既许,激节胆犹尝。
河变千年色,山唿万岁声。愿修封岱礼,方以称文明。"


悲陈陶 / 卢蹈

长信宫中草,年年愁处生。故侵珠履迹,不使玉阶行。
遗簪谬昭奖,珥笔荷恩休。"
岂无婵娟子,结念罗帐中。怜寿不贵色,身世两无穷。"
高枝拂远雁,疏影度遥星。不辞攀折苦,为入管弦声。"
"韩公堆上望秦川,渺渺关山西接连。
"舜日谐鼗响,尧年韵士声。向楼疑吹击,震谷似雷惊。
"辟邪伎作鼓吹惊,雉子班之奏曲成,喔咿振迅欲飞鸣。
"曈曈太阳如火色,上行千里下一刻。出为白昼入为夜,


早秋 / 欧阳光祖

"河汉非应到,汀洲忽在斯。仍逢帝乐下,如逐海槎窥。
"旨酒既献,嘉殽乃迎。振其鼗鼓,洁以铏羹。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度,珠帘粉泽无人顾。
汉月割妾心,胡风凋妾颜。去去断绝魂,叫天天不闻。"
清明日月旦,萧索烟云涣。寒暑既平分,阴阳复贞观。
"翟羽旧传名,蒲葵价不轻。花芳不满面,罗薄讵障声。
蓼花绿岸扣舷归。归来共到市桥步,野蔓系船萍满衣。
后宫多窈窕,日日学新声。一落君王耳,南山又须轻。"


悯农二首 / 冯煦

"曲渚飏轻舟,前溪钓晚流。雁翻蒲叶起,鱼拨荇花游。
会待良工时一眄,应归法水作慈航。"
"帘栊上夜钩,清列听更筹。忽共鸡枝老,还如骑省秋。
只咏北风凉,讵知南土热。沙溪忽沸渭,石道乍明灭。
君恩不再重,妾舞为谁轻。"
兹邦久钦化,历载归朝谒。皇心谅所嘉,寄尔宣风烈。"
"忽忽岁云暮,相望限风烟。长歌欲对酒,危坐遂停弦。
"清洛象天河,东流形胜多。朝来逢宴喜,春尽却妍和。


浣溪沙·一曲鸾箫别彩云 / 花蕊夫人

雾縠笼绡带,云屏列锦霞。瑶台千万里,不觉往来赊。
"分飞共所从,六翮势摧风。声断碧云外,影孤明月中。
仙榜承恩争既醉,方知朝野更欢娱。"
随歌鼓而电惊,逐丸剑而飙驰。态聚ey还急,骄凝骤不移。
鱼戏莲叶南,欹危午烟叠。光摇越鸟巢,影乱吴娃楫。
天回兔欲落,河旷鹊停飞。那堪尽此夜,复往弄残机。"
"肃肃金殿里,招贤固在兹。锵锵石渠内,序拜亦同时。
才分地色第三鸣,旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手,


寄荆州张丞相 / 龙昌期

思逸横汾唱,欢留宴镐杯。微臣雕朽质,羞睹豫章材。"
凝碧池边敛翠眉,景阳台下绾青丝。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力,四士英灵富文艺。
即此欢娱齐镐宴,唯应率舞乐薰风。"
"许公信国桢,克美具瞻情。百事资朝问,三章广世程。
溪月明关陇,戎云聚塞垣。山川殊物候,风壤异凉暄。
雁来书不至,月照独眠房。贱妾多愁思,不堪秋夜长。
及余践斯地,瑰奇信为美。江山若有灵,千载伸知己。"


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 王承邺

烽火夜似月,兵气晓成虹。横行徇知己,负羽远从戎。
岁去忧来兮东流水,地久天长兮人共死。
"登临开胜托,眺瞩尽良游。岩崿萦纡上,澄潭屈曲流。
长安道,人无衣,马无草,何不归来山中老。
"邂逅款良宵,殷勤荷胜招。弥天俄若旧,初地岂成遥。
开门听潺湲,入径寻窈窕。栖鼯抱寒木,流萤飞暗筱。
"清庙将入,衮服是依。载行载止,令色令仪。
功成享天禄,建旗还南昌。千金答漂母,百钱酬下乡。


点绛唇·屏却相思 / 方信孺

"常时好闲独,朋旧少相过。及尔宣风去,方嗟别日多。
罗荐已擘鸳鸯被,绮衣复有蒲萄带。残红艳粉映帘中,
舞咏先驰道,恩华及从臣。汾川花鸟意,并奉属车尘。"
春还洛阳道,为忆春阶草。杨叶未能攀,梅花待君扫。
"暮春春色最便妍,苑里花开列御筵。商山积翠临城起,
家家竹楼临广陌,下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过,
避缴风霜劲,怀书道路长。水流疑箭动,月照似弓伤。
嫁来胡地恶,不并汉宫时。心苦无聊赖,何堪上马辞。"


巫山曲 / 辛际周

龙湖膏泽下,早晚遍枯穷。"
杜陵犹识汉,桃源不辨秦。暂若升云雾,还似出嚣尘。
"闻道飞凫向洛阳,翩翩矫翮度文昌。
幸预柏台称献寿,愿陪千亩及农晨。"
"进酒忘忧观,箫韶喜降临。帝尧敦族礼,王季友兄心。
榜童夷唱合,樵女越吟归。良候斯为美,边愁自有违。
女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
劝君且强笑一面,劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐,


百忧集行 / 赵汝梅

"我后至孝,祗谒祖先。仰瞻庙貌,夙设宫悬。
玉笈三山记,金箱五岳图。苍虬不可得,空望白云衢。"
皇恩溢外区,憬俗咏来苏。声朔臣天子,坛场拜老夫。
仙才惊羽翰,幽居静龙蠖。明牧振雄词,棣华殊灼灼。
掩涕辞丹凤,衔悲向白龙。单于浪惊喜,无复旧时容。
旧传比翼侯家舞,新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气,
隐隐帝乡远,瞻瞻肃命虔。西河偃风俗,东壁挂星躔。
自有林泉堪隐栖,何必山中事丘壑。我住青门外,