"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
yun han you xi xue .shao meng si peng shan .ying xiao wu ji zhe .teng teng tian di jian ..
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
.wo fa cong shui wu .xin shi shi guan hua .san chen guan zhong zi .yi yu fa meng ya .
li zhi jia xin ming .chao zhang du li xing .fu cheng tong bei que .yi ai zai nan ting .
gui lai cui yan xia .xi cao wan qing liu .zhuang shi zhi wei cheng .mi hou qi tu niu .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
.men qian mei liu lan chun hui .bi qie shen gui xiu wu yi .
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
.shi jia wei zheng bie .qing ku ri wen xin .luan hou wu huang di .gui lai jin yuan ren .
.hai yu xi yan ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
译文
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾(wu)色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
注释
达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。
将：带领，相随。这两句即俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
26.乐毅二句：《史记·乐毅列传》载：乐毅至燕，为燕昭王重用，攻下齐国七十余城，立下大功。但昭王死后，齐国用离间计使燕惠王疑忌乐毅，燕惠王就派骑劫代乐毅为将，乐毅被迫奔赵。
[32]泽葵：莓苔一类植物。
⑶萧疏：清冷疏散，稀稀落落。堪：可以。
⑨谓之何：有什么办法呢？
⒃堕：陷入。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
卖却猫儿相报赏。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
应知黎庶心，只恐征书至。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。