羞向交亲说受知。层构尚无容足地，尺波宁有跃鳞时。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
"文战连输未息机，束书携剑定前非。近来从听事难得，
xiu xiang jiao qin shuo shou zhi .ceng gou shang wu rong zu di .chi bo ning you yue lin shi .
ling xiang san jin chan jia jie .shui gong yin yuan xiao pin tong ..
.que dao jing shi shi shi shang .hui xiu gui ji jia sheng wang .he ren shou de wen zhang qie .
chang xiang shan zhong li kong bi .jiu se zhen long shang han shi .yuan ba ni chuang yin yan ce ..
bu zhi yu nv wu qi xin .dao yu liu men que bi men .
shui zha heng zhou bi .hu tian li mu fen .dan ru shi si ku .wei zheng ji chao qun ..
xiang dao shu lai qiu cai nen .ban seng can liao ting yun he ..
zi yuan chou rong chang zhao jing .hui jiao zheng shu mi feng hou ..
bie li yin duan xi ling du .yang liu qiu feng liang an chan ..
.wan lai feng yue ban chi ming .zhong die qin sha lv ji cheng .
.tian zhu yu tian mu .zeng qi jue ding fang .qing yun qiu lu wan .bai ri zuo jia chang .
.shi yue you wu yi san xian .yin ping yu bing liang xiao ran .mao shan ding shang xie shu lu .
.wen zhan lian shu wei xi ji .shu shu xie jian ding qian fei .jin lai cong ting shi nan de .
译文
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸(xiong)中永怀着捧日忠心。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不(bu)爱慕她动人的容颜？
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向(xiang)着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
何必考虑把尸体运回家乡。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
屋里，
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（163）明良喜起——《尚书·益稷》记载：虞舜作歌：“股肱喜哉，元首起哉！”皋陶和歌：“元首明哉，股肱良哉！”这是君臣互相勉励敬重的话。
24. 食客：亦称门客，指古代寄食在贵族官僚家里并为主人效劳的人。
⒛颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
（57）“故欲”二句：据《文选》李善注载：“李陵前与苏子卿书云：‘陵前为子卿死之计，所以然者，冀其驱丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。’”
（17）远：疏远，疏忽。慢：轻视。
疏星冻霜空，流月湿林薄。
⑤暖风迟日：语出孙光宪《浣溪沙》词：“兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天。”迟日：春日，语出杜审言《渡湘江》诗：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
颜子命未达，亦遇时人轻。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
"尽室寄沧洲，孤帆独溯流。天涯心似梦，江上雨兼秋。
清朝还要廷臣在，两地宁容便结庐。"
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"一车致三毂，本图行地速。不知驾驭难，举足成颠覆。
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
自是海边鸥伴侣，不劳金偈更降心。"
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
广寒宫树枝多少，风送高低便可攀。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。"
"乱后他乡节，烧残故国春。自怜垂白首，犹伴踏青人。
帙解带芸香，卷开和桂屑。枕兼石锋刃，榻共松疮疖。
"堪羡鞠侯国，碧岩千万重。烟萝为印绶，云壑是堤封。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
"荒台荆棘多，忠谏竟如何。细草迷宫巷，闲花误绮罗。
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"水殿清风玉户开，飞光千点去还来。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，