毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
铿锵发宫徵，和乐变其哀。人神既昭享，凤鸟亦下来。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
前期今尚远，握手空宴慰。驿路疏柳长，春城百花媚。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
mao sui bu duo jing .zeng can ning sha ren .xu yan wu gong zi .tou zhu huo ci qin .
bu de yan jie ying .wu wei wu zi cheng .hua tian luo qi se .ying luan guan xian sheng .
kong guang zun dong xian .hu guang can li gu .ru feng guan tian xia .er nai bai wang du .
qing huan xin ke shang .san li yi he you .an xue qing cheng yin .shui guang yuan lin shou .
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
keng qiang fa gong zheng .he le bian qi ai .ren shen ji zhao xiang .feng niao yi xia lai .
shu yu lin dan jing .wei qi fang bai yun .dao jing jin wei xie .bu lv xi e qun ..
.wo jing jun huang fu .fen heng de da tong .zheng xian yi tai shang .bu li wu xi zhong .
bai yun mai da he .yin ya di ye quan .ying ju xi shi shi .yue zhao shan cang ran .
.ke zi xin ting jun .chao lai shu wu hua .chuan jun ji lou hao .chu luo hai liu hua .
qian qi jin shang yuan .wo shou kong yan wei .yi lu shu liu chang .chun cheng bai hua mei .
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
ci di hui luan jia .yuan xi zhuan cui hua .dong zhong kai ri yue .chuang li fa yun xia .
译文
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都(du)是一无所获。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
单独飞行的时候就像一片巨大的雪花飘，可是它却可以明察百里以外的毫毛。
她们(men)对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有(you)客旅情怀了。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验(yan)来治理国家。
年华老去我能向谁诉(su)说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没(mei)有一片瓦。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī该）：九天之外。
⑸玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露：残余的露水，此指残余的酒。
⒄迟日：春日白昼渐长，故曰迟日。《诗经·国风·豳风·七月》：春日迟迟。毛传：“迟迟，舒缓也。”
⑴小寒食：寒食节的次日，清明节的前一天。因禁火，所以冷食。
⑵五纹：指五色彩线。《唐杂录》载，冬至后日渐长，宫中女工比常日增一线之功。添弱线：古代女工刺绣，因冬至后，白天渐长，就可以多绣几根丝线。
社会环境
王翰 王翰，唐代边塞诗人。字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，着名诗人。王翰这样一个有才气的诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。闻一多先生《唐诗大系》定王翰生卒年为公元687至726年，并未提出确切的材料依据。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
举善必称最，持奸当去尤。何辞桂江远，今日用贤秋。"
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
何能待岁晏，携手当此时。"
雁还空渚在，人去落潮翻。临水独挥手，残阳归掩门。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。"
"鲛人潜织水底居，侧身上下随游鱼。轻绡文彩不可识，
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
群公谁让位，五柳独知贫。惆怅青山路，烟霞老此人。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
江湖通廨舍，楚老拜戈船。风化东南满，行舟来去传。"
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
"溆浦潭阳隔楚山，离尊不用起愁颜。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅花抛却仍青春。
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
斗酒城边暮留客。顾予他日仰时髦，不堪此别相思劳。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
莫学仲连逃海上，田单空愧取聊城。"
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
"涤烦矶者，盖穷谷峻崖，发地盘石，飞流攒激，积漱成渠。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
"心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
晓闻天籁发清机。萧条已入寒空静，飒沓仍随秋雨飞。