棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
tang shu mei xi bei .jia cheng shun miao dong .shui xiu xun li chuan .dui ci mo cong cong ..
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
.luo yang mo shang mai lun qi .yu zhu qiu kong ji sun fei .
jiang hua hong xi sui .sha niao bai fen ming .xiang xi ti shi chu .chun feng ban zhu sheng ..
ge ju di yi pin .gao bu ling qian zhu .jing yi jiu tian ren .si zuo ting bu zu .
nan guo yan hua ru zhe gu .ming yue tuan yuan lin gui shui .bai yun zhong die qi cang wu .
ren sheng wan shi jiang ci tong .mu jian chao rong dong huan ji ..
you gu qiong hua si qie shen .zong huai xiang yan tu wu yin .
shun qin jiang nong yuan fei hong .jing bian tong ye ming qiu yu .chuang xia yin deng an xiao feng .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
.zhi li zhi zhao zhao .xin tong ji bu yao .sheng wei wu yuan jin .wu dao tai gu biao .
bu po jie .bu fan yin .po jie zhen ru xing ji shen .fan yin huai shi chang sheng bao .
que jing zhi ku zhe .seng xian jian sun sheng .dui yin shu sa luo .fu qi shen gu zhen .
luan feng han ying mu .shen jian ye liu qing .yuan ke gui xin ku .nan wei ci bie qing ..
译文
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!
注释
98、舫（fǎng）：船。
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
⑸蹉跎（cuō tuó）：不顺利，虚渡光阴。
⑴促织： 蟋蟀。
⑶金樽开：指开樽饮酒。
⑶风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
⑸度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
仝卜年 仝卜年，字涧南，山西平陆人。清嘉庆十六年（1811）进士。道光十一年（1831）任噶玛兰通判，补台湾海防同知，嗣升为台湾知府，卒于任中。
公每省往事，咏歌怀昔辰。以兹得高卧，任物化自淳。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
重光万里应相照，目断云霄信不传。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"南客西来话使君，涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政，
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。