"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
"圣德招贤远近知，曹公心计却成欺。
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
.wu xiong shi yi zai dong du .wen shuo jin huai ren suo ru .yi zong guai yong wei ao li .
cha mei shui xin shuang .qin qing chen lv xing .lun ti ying shao dao .men xiang cao qing qing ..
cang wu bai yun yuan .yan shui dong ting shen .wan li du fei qu .nan feng chi er yin ..
hui shou kun chi shang .geng xian er tong gui ..
si min ben le sheng .tao shi jing he wei .han sui shu huang qian .jiu bu ji ru di .
jin kua bian ni yue qiu qiang .xiao wu shen qi zhong xu qie .xia li yin sheng bi bu chang .
.wei yan wei xing shi nan er .yi fu xiang qian qi zu bei .
.sheng de zhao xian yuan jin zhi .cao gong xin ji que cheng qi .
he shi fu lai ci .zai de xi xiao fan ..
.yi yue fan chuan si xu chuan .jun zhai feng wu jin xiao ran .qiu ting bi xian pu yun jin .
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
qiu tian wu liu jing .wan wu cang guang hui .luo ye sui feng qi .chou ren du he yi .
pi ma du sui shui .qing feng he ji yang .xiao min yue tang cang .fa lin xin si xiang .
yin jiu ren zhen xing .hui bi si kuang yan .yi chao tian lan sheng .san zai ju yuan fan .
译文
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的(de)夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自(zi)以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你(ni)们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招(zhao)来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警(jing)戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮(yin)水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
华贵的香炉旁，清凉的竹席上，鸳鸯锦被下盖着一对情侣，像并枝的连理同眠共枕，脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音，惊醒了温柔乡里的春梦一场，微整的眉间有几分惊怨，含笑的相视里羞见晨光。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
注释
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
⑴东鲁：即今山东一带，春秋时此地属鲁国。
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
5.燕子楼空：燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后， 盼盼念旧不嫁，独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。
⑷不自持：不能控制自己的感情。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
范应铃 [约公元一二一八年前后在世]字旂叟，丰城人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定十一年前后在世。厉志于学，尤喜左氏春秋。丞相周必大见其文，嘉赏之。开禧元年，（公元一二o五年）举进士，调永新尉。累迁金部郎官。入见，所言皆谠直，识者韪之。历直宝谟阁，湖南转运判官，兼安抚司。值峒獠倡乱，帅宪招捕，逾年未平；应铃未一月平之，擢大理少卿。应铃当官而行，无敢挠以非义。居家时，人有不善，相戒无使范公闻之。其为人敬惮如此。卒，谥清敏。应铃着有西堂杂着十卷，对越集四十九卷，均《宋史本传》并传于世。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
国士须知豫让心。照乘始堪沽善价，阳春争忍混凡音。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
愿弹去汝，来彼鸤鸠。来彼鸤鸠，食子其周。
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
独妇饷粮还，哀哀舍南哭。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
官闲最好游僧舍，江近应须买钓船。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
日月欲为报，方春已徂冬。"
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
"五湖春水接遥天，国破君亡不记年。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：