"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐，君肯辛苦越江湖。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
.kan jun shang shao nian .bu di mo qi ran .ke ji pi xian fu .shan cun gui zhong tian .
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
han huang nan you ri .wang zhi ci zhao pei .fa jia dao gu kou .li rong zhen huang wai .
zi sun yong luo xi nan yu .xiang fei rong shi bei zheng fa .jun ken xin ku yue jiang hu .
.neng hua mao yan shou .tou hu guo she ren .mei meng tian yi xiao .fu si wu jie chun .
e niao fei fei zhuo jin wu .an de er bei kai qi qun .qu chu liu he xiao luan fen ..
.sheng lang you bing shi .shu xin you chai hu .yin zi pin tong han .huai jun xiang bao zhu .
niao que huang cun mu .yun xia guo ke qing .shang si ge chui ru .qian qi ba ni jing ..
ci shen wei zhi gui ding chu .hu er mi zhi yi ti shi ..
xing li xu xiang wen .qiong chou qi you kuan .jun ting hong yan xiang .kong zhi dao liang nan ..
shi men xue yun ai .gu zhen feng luan ji .jing gan mu can dan .feng shui bai ren se .
zhi ce men lan sui .jian yu yu he di .zi shang gan jian yi .shui min qiang you qi .
yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .
sheng rong zai xin er .ning jue zu yan xiao .xuan tang bi ji chun .gong mu qi yun jiao .
译文
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地(di)方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行(xing)在）黄沙边塞之间，作出(chu)执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是(shi)梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
朝廷徒有好士之名(ming)，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振(zhen)簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
注释
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
不耐：不能忍受。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
17.亦：也
乃 ：就。
⑨任：任凭，无论，不管。
4.榼（kē），酒器。浊清，指酒的颜色。
慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。东汉末年，是统治阶级内部矛盾表现得最尖锐的时期，同时也是政治上最混乱，最黑暗的时期。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。同时这又是黄巾大起义的暴风雨即将到来的时候。都市情况混乱的另一面，则是农村的凋残破落。东汉政权的建立，实际并没有安定几十年，就不断地发生农民暴动。随着土地兼并的剧烈，苛捐杂税的增加， 到了灵帝刘宏时代， 广大人民的生活已陷入绝境。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子们陷于有家归不得的境地。因此在诗中处处充满失意沉沦的情感 。南朝萧统在编选《文选》时，由于这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本诗即是其中一首。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
愿君别后垂尺素。"
"沈侯未可测，其况信浮沉。十载常独坐，几人知此心。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
爱君得自遂，令我空渊禅。"
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"群橘少生意，虽多亦奚为。惜哉结实小，酸涩如棠梨。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
预哂愁胡面，初调见马鞭。许求聪慧者，童稚捧应癫。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
思飘云物外，律中鬼神惊。毫发无遗恨，波澜独老成。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
