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七绝·刘蕡

南北朝 / 李馀

美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)


七绝·刘蕡拼音解释:

mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
wei dao wu wei an .kong lian bu xi zhou .dong shan bai yun yi .sui wan shang you you .
cong ci gen ya jian chang cheng .sui shi guan gai bao zhen jing .shi yue tuo tai tun ru kou .
shan yao qing chu shu .ye ji mu lian kong .he yi nian xiong di .ying si jie shan tong ..
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
.ke lian hao ge liu wen shu .zi xu gong ke yi bie zhu .
.da dao cong lai shu zi ran .kong tang ji zuo shou ji guan .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
.wu chu qing yin si shan xi .huo yun qi jue yi kong qi .qian shan leng die hu guang wai .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
yan tu ming yi jiu .jue li shi chang xian .geng yu kun lun qu .xiu kan jiang jie huan ..
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..
wei you neng ren du yuan wu .kuo chen jing lang kai xuan lu .chuang feng ji ming qi shen cheng .
jin fei gu yu xia .mo xiang dou bian kan ...su yan ping huai gu ..

译文及注释

译文
《招魂》屈原(yuan) 古诗的(de)器具已经齐备,快发出长长的呼叫声。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够(gou)以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力(li)量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
当年长城曾经一次鏖战,都说戍边战士的意气高。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚,每天晚上点起红烛掷骰(tou)赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。
这真是个雄伟而高大的建筑,两边的高台好似(si)漂浮在太空。
容忍司马之位我日增悲愤。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
心理挂念着寒村茅舍里,娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草,老汉的心悲戚无已。
皇帝车驾来的路上,长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂,过很长时间才听见,一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的,憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻,独坐呆望满面愁情;伤感的目光注视之处,皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到,皇帝仪仗重临再降恩宠?啊,她正在悲苦地心驰神往,翠绿的梧桐又移动了阴影。
  人的一生忧愁苦难是从识字开始的,因此,只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速,让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书,不想你也有这个“毛病”,不知道哪年才能病愈?还说这里面有什么最大的快乐,非常称心合意,和庄子的逍遥游没有什么不同。最近,先生建造了醉墨堂,就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子,我才领会(hui)到柳宗元说得不错:嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界,用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时,挥动笔墨多少纸都用得完,就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的,本来就没有什么章法,一点一画随手写来,也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳,就连只字片纸也会收藏起来?如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生,先生完全当得起;如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我,我似乎还要好些。从今后,先生不用再像张芝那样临池苦学,池水尽黑了;那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服,不如直接拿来做被褥床帐。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!

注释
节:兵符,传达命令的符节。
39、矢:通“施”,实施,陈设。这一句的意思是:隐公在棠陈列渔具。
燕乌集:宫阙名。
⑼更:《全唐诗》校“一作又”。一秋:即一年。
⑸篙师:船夫。
列:记载。

赏析

  诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出,诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。
  这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实,指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题,但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事”,目的在于给明代统治者提供历史教训,使之“深虑”长治久安的道理,并采取相应的办法。
  从内容看,此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战,连年不绝,是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象:“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人,正反映了在东汉末年的动乱社会中,随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
  接着,犹如影、视镜头转换一般,“白日”以下四句诗,又展示了一幅升平安宁的画图。“白日”象征皇帝,“紫微”比喻朝廷;“三公”指太尉、司徒、司空,为朝臣中官位最高的,故合称“三公”。他们掌握着国家的命运,按道理说应该把天下治理得清明太平,借用老子的话就是“天得一以清,地得一以宁”,即天下统一、四方安定。这里在颂扬以往承平的景象之中,暗暗谴责了当权者,通过前后鲜明的对照,对于征南诏的发动者策划者给予了讽刺,诗人和广大人民反对不义之战的思想自然地渗透其中,意蕴深刻、耐人寻味。
  “雕弓夜宛转,铁骑晓参驔”,进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓,晨不离鞍,随时准备飞矢跃马,追奔逐北。比起“枕戈待旦”,“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”,既恰(ji qia)当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情,又充满了必胜的信心。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道(yuan dao)训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣(yi)。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  至此,我们回头再来看看《《桃夭》佚名 古诗》篇,对它所反映的美学思想,恐怕就更好理解了。在当时人的思想观念中,艳如桃花、照眼欲明,只不过是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,只有具备了“宜其室家”的品德,才能算得上美丽的少女,合格的新娘。
  开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
  这里作者从楼堂宫馆,声色歌舞,妙姬佳人的烟消云散。说明毁灭是美的必然归宿,不管是美物还是佳人,不管是权力还是财富,人世界一切的一切,都逃不出死亡和消逝的结局。往事悠悠如朝露,盛衰只有一理,盛极必衰不会永存。“天道如何?吞恨者多。”这就是天的规律,太多的遗憾就是世界与个人不可逆转的命运。抽琴命操,为芜城之歌。歌曰:
  本文在结构上采取了层层深入的写法。开头先泛论“士君子立身事主”的要求,并不直接提到豫让。第二段中把豫让的言行进行了简短的概括,并提出了作者的初步评价。第三段才是全文的重点,他不但论证了豫让之死为不足取,而又为其设计(she ji)了一整套的对智伯进行规劝的方案,可称周到之至。结尾时又做了一点补充,这就使得全文浑然一体,令人心服口服了。
  写完山势与流水,诗人又以移步换景手法,从不同角度描绘长江的近景与远景:
  首句写景,同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”,初读平淡无奇,似是全不费力,脱口而出,实则极具表现力:月夜泛舟,洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊,澄澈如画。无烟水愈清,水清月更明。溶溶月色溶于水,悠悠湖光悠月明。这种景象,这种意味,非置身其中不可得,非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘,但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样(yi yang)的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
  “谁向孤舟怜逐客,白云相送大江西。”当然,作为一个“逐客”,比一般浪迹天涯的游子有更多的寂寞感和孤独感。世态炎凉,人情冷暖,平日接近的亲友都疏远了。现在独自乘着西行的船,漂泊异地他乡,成了天地一孤舟了。诗人对此怎不感叹,于是发问道:如今有谁同情他,又有谁来送行呢?诗人站在江边,望着友人的“孤舟”渐行远。忽然好像发现了什么,啊,原来那孤帆远影上空,飘浮着一朵白云!多情的白云啊,您代我相送明卿兄一直到大江的西岸吧!“白云相送大江西”这句诗,堪称神来之笔。它是饱含着惜别之情的抒情笔法,又使人想象到当时诗人目送孤舟远去之景。笔意洒脱,与上句“孤舟逐客”联系起来,又传出一种凄凉之感。

创作背景

  此诗作于武则天当政年间,是诗人在长安任职期间所作,时间大约在垂拱(唐睿宗年号,685—688年)前后。

  

李馀( 南北朝 )

收录诗词 (8481)
简 介

李馀 李馀(?--?),四川成都人。唐文宗大和七年(833)状元。一说长庆三年进士。工乐府。曾任职湖南。

赐宫人庆奴 / 蔡庄鹰

好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
纵横计出皆获全,士卒身先每轻死。扫平氛祲望吴门,


将归旧山留别孟郊 / 曹炳曾

志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"虽共蒿兰伍,南朝有宗祖。莫打绿袍人,空中且歌舞。
"冥搜忍饥冻,嗟尔不能休。几叹不得力,到头还白头。
一径险通禅客归。青石上行苔片片,古杉边宿雨霏霏。
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"


送魏八 / 魏力仁

横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"


周颂·噫嘻 / 陈叔绍

"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。


秋江送别二首 / 金居敬

落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。


六国论 / 刘辟

"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。


满江红·秋日经信陵君祠 / 赵庆熹

"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
竹众凉欺水,苔繁绿胜莎。无惭孤圣代,赋咏有诗歌。"
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。


关河令·秋阴时晴渐向暝 / 张象津

汀蝉含老韵,岸荻簇枯声。莫泥关河险,多游自远行。"
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。


东门行 / 刘芑

"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。


咏春笋 / 韦迢

此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。