途经秦始皇墓
"命与才违岂自由，我身何负我身愁。临生白发方监郡，
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
几曾焚笔动星辰。琼台雪映迢迢鹤，蓬岛波横浩浩津。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
途经秦始皇墓拼音解释:
.ming yu cai wei qi zi you .wo shen he fu wo shen chou .lin sheng bai fa fang jian jun .
fo deng xiao yong ye .seng qing che han geng .bu xue he ju shi .fen xiang wei huan qing ..
feng piao da shu han xiong pi .xin pu si bi si tou ri .fang cao ru yin yi tu shi .
yu hu ning jin zhong zhong lei .ji yu feng liu jiu shi jun ..
ji de yu ren chu bing qi .dao jia zhuang shu yan rang shi ..
.sha an zhu sen sen .wei shao ting yue qin .shu jia tong lao shou .yi jing zi yin shen .
hai ke yun fan wei gua shi .xiang yu yuan jiang shi ming yue ..
ji zeng fen bi dong xing chen .qiong tai xue ying tiao tiao he .peng dao bo heng hao hao jin .
hua yi yi gui ren fang tai .mo xue lun bing wu zhi zun ..
.du zi nan zhai wo .shen xian jing yi kong .you shan lai zhen shang .wu shi dao xin zhong .
译文及注释
译文
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都(du)系结着万千的愁，每一个愁结都揪(jiu)着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨(li)(li)花白如雪，登楼看花更伤春。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
听，细南(nan)又在散打西厅的窗棂，
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
早晨从南方的苍梧出发，傍(bang)晚就到达了昆仑山上。
天地皆循大道，自然运行，天下清(qing)平，四海安宁。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
注释
(12)识:认识。
①如梦令：相传为后唐庄宗自制曲，中有"如梦，如梦，残月落花烟重"句，因改今名。
(55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。
7可：行；可以
③空复情：自作多情。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
⑽是:这。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
赏析
后两句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，在这思念殷切的时(shi)候，诗人唯觉一片惆怅，没有可以诉说的人，于是，抬头而见月，但此月偏偏又是当时扬州照人离别之月，更加助愁添恨。虽然时光冲淡了当日的凄苦，却割不断缠绵的思念。这种挣不断、解不(jie bu)开的心绪，本与明月无关，但它曾照过离人的泪眼，好比对人有情，而离别后偏偏照着愁人，又好像无动于衷，这便显得“可憎”。诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，所以说“明月无赖”。“无赖”二字，原本有褒和贬的两重意义，这里因明月恼人，有抱怨的意思。但后世因为惊赏这种扬州明月的新奇形象，就离开了诗人原意，把它截下来只作为描写扬州夜月的传神警句来欣赏，这时的“无赖”二字又成为爱极的昵称了。这也是形象有时会大于作者构思的一例。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏《菊》郑谷 古诗、饮酒，佩茱萸囊，把《菊》郑谷 古诗花插戴于鬓上。这第二句是说，《菊》郑谷 古诗苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的《菊》郑谷 古诗花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为《菊》郑谷 古诗花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分(shi fen)巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
这是一首拟古诗，通过描写汉初与匈奴的边境战争，歌颂了当时边防将士浴血奋战，保卫疆土的功绩，反映了唐初对外战争的某些现实。[10]
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不(ming bu)(ming bu)平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇。写作年份不易确定。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看，可能是“远从桂海，来返玉京”以后所作。宣宗大中三年（849）春，作者在长安暂充京兆府掾属，“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把”（《偶成转韵》），应是他当时生活和心情的写照。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
“九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏《菊》郑谷 古诗、饮酒，佩茱萸囊，把《菊》郑谷 古诗花插戴于鬓上。这第二句是说，《菊》郑谷 古诗苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的《菊》郑谷 古诗花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？哈哈没有。这第二句，作者作为《菊》郑谷 古诗花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分(shi fen)巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。
这首送别诗有它特殊的感情色调。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其之所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
诗的后半是“书怀”。第五、六句说，有点名声，哪里是因为我的文章好呢？做官，倒应该因为年老多病而退休。这是反话，立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义，黄生说是“无所归咎，抚躬自怪之语”（《杜诗说》），仇兆鳌说是“五属自谦，六乃自解”（《杜少陵集详注》），恐怕不很妥当。最后两句说，飘然一身象个什么呢？不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，真是一字一泪，感人至深。
当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。
这是一首拟古诗，通过描写汉初与匈奴的边境战争，歌颂了当时边防将士浴血奋战，保卫疆土的功绩，反映了唐初对外战争的某些现实。[10]
首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。……人之言也也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
第三联是名句，注意炼词炼句，“摇”即摇动、晃动，月亮的倒影在水中随波荡漾，以动衬静，描绘出诗人送别从兄时环境的凄清冷寂。“雨”是诗眼，空城细雨绵绵，掩挡了钟声。
诗的第一句：“素花多蒙别艳欺”便明显地指向人事。有不少人轻视乃至鄙弃素色的花卉，而专门喜欢那些妖艳的花朵。封建社会的上层社会也是这样，一些朴实无华，不善于表现自己的人往往妹忽视，被埋没，被欺凌，而一些华而不实的家伙则往往得到封建统治者的欣赏与重用。这句诗明显地指向了这一不合理的社会现象。诗的第二句就更明显了，瑶池是传说中的神仙世界，是无比高雅神圣的地方。诗人说《白莲》陆龟蒙 古诗应该在这样的地方占据一个位置，这明显地是在说那些有才能的人应该在人类社会上得到自已应得到的地位。这里当然也不能排除诗人有自况的意思。可是，在封建社会，人才被埋没、被摧残并不是个别现象，而是社会普遍存在的问题。这使诗人感到愤怒，也使诗人感到悲哀，因此在此诗的最后两句，诗人塑造了在晓月清风之中即将凋谢的《白莲》陆龟蒙 古诗这一形象，让人们注意，向人们提出了问题。这就又一次把矛头指向了封建社会，控诉封建统治者摧残与埋没人才。这首诗就是这样通过对《白莲》陆龟蒙 古诗的吟咏，揭露了封建社会人才被埋没、被摧残的不合理现象，为被埋没、被摧残的人才鸣不(ming bu)(ming bu)平，为他们发出呼呼的。这首诗诗主要运用象征的手法，议论与描写结合得十分巧妙，语言也通俗易懂，概括力强。
这是李商隐托物寓怀、抒写身世之感的诗篇。写作年份不易确定。从诗中写到“漂荡”、“巧啭”和“凤城”来看，可能是“远从桂海，来返玉京”以后所作。宣宗大中三年（849）春，作者在长安暂充京兆府掾属，“天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把”（《偶成转韵》），应是他当时生活和心情的写照。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
创作背景
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
沈曾植( 南北朝 )
收录诗词 (8534) 首
简 介
沈曾植 沈曾植（1850--1922），浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
村居
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
"少微星动照春云，魏阙衡门路自分。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
望雪
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
忆东山二首
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。归时慎行李，莫到石城西。"
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
杨柳渡头人独归。隋苑荒台风袅袅，灞陵残雨梦依依。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
水调歌头·落日古城角
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
吁嗟篇
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
八极悲扶拄，五湖来止倾。东南天子气，扫地入函京。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
朝吟支客枕，夜读漱僧瓶。不见衔芦雁，空流腐草萤。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
怨情
"华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。几年山下阴阳鼎，
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
"宫兰非瑶草，安得春长在。回首春又归，翠华不能待。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
皎洁垂银汉，光芒近斗城。含规同月满，表瑞得天清。
"昔年双颉颃，池上霭春晖。霄汉力犹怯，稻粱心已违。
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
遐方怨·花半拆
"西风吹阴云，雨雪半夜收。忽忆天涯人，起看斗与牛。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
绝句漫兴九首·其七
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
路傍豪家宅，楼上红妆满。十月庭花开，花前吹玉管。
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"
塞鸿秋·春情
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
水龙吟·过南剑双溪楼
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
鹤发生何速，龙门上苦迟。雕虫羞朗鉴，干禄贵明时。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"