译文
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
他又说:“粮食,是人们种植才长出来的。至于布匹丝(si)绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作来求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存,而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来,并且取得成效,脑子却难以勉强使它获得聪(cong)明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
魂啊不要去东方!
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
若有一言不合妾(qie)之意,任你余音绕梁歌万(wan)曲,也不动心。
刘备孔明君臣遇合与时既往,至今树(shu)木犹在仍被人们爱惜。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。
登上山中采蘼芜,下山偶遇前时夫。
其恩德广布五湖(hu)四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
注释
④邸:官办的旅馆。
⑼侬家——我,自称。疏旷——自由自在,旷达放纵。
4. 泉壑:这里指山水。
(2)令德:美德。令,美。
④“若得两句”:若能头插山花,过着山野农夫的自由生活,那时也就不需问我归向何处。奴,古代妇女对自己的卑称
泪眼:闪着泪的眼。
①南歌子:又名《断肠声》等。一说张衡《南都赋》的“坐南歌兮起郑舞”,当系此调名之来源。而李清照此词之立意,则与又名《肠断声》相合。
尘网:犹尘世,即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网,故言。陶渊明《归田园居》诗:“误落尘网中,一去三十年”。