闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
xian ye lao shen liu de fou .xiang zhao duo shi xiu cai shu ..
.jia qi zeng bu yuan .jia di ji nan lin .hui ai pian xiang ji .jing guo qi yan pin .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..
shan zhong yu sun shi xian yao .xiu li su shu ti yang sheng .yuan sui huang he yi qing ju .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
zui lai ba bi ning ru hu .fen bi su ping bu wen zhu .luan na luan mo wu gui ju .
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
.lao he xuan yuan ban cai zhi .you shi chang tan du yi shi .
yu zhao san qing you .jiong chu jiu tian shang .nao tiao jue mo zhong .cha chi yao xiang wang .
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
zhong yuan wei qian jing .dou shu xia shu li .han shi wei deng zai .gao feng shi che bei ..
译文
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
魂魄归来吧！
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
任天上云卷云舒，看世(shi)界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死(si)或没收入官(guan)为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面(mian)地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，只是想不出什么办法罢了。”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是自杀。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
离离：青草茂盛的样子。
②白白：这里指白色的桃花。
⑺礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
（46）吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。
[42]阴山：在今内蒙古中部，西起河套，东接内兴安岭，原为匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵汉。汉武帝时，为卫青、霍去病统军夺取，汉军损失亦惨重。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
此道非君独抚膺。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
何意山中人，误报山花发。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
代乏识微者，幽音谁与论。"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"