译文
生活在今世,记住古代的道理是要把它当作(zuo)镜子来对照自己,可不一定今天就与古代完全一样。帝王们(men)完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法,主要还是以成就功业为原则,岂能完全一样?观察功臣侯门为什么受(shou)到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱,也是当今政治得失的经验教训,何必非得古代的传闻!在此,我(wo)考察了功臣侯们的始末,把关于他们的文(wen)献改列成下表,其中有有些没能完全弄清本末之处。不过,以后如果有人想继(ji)续推究和说明其中的道理,这个表还是可以参阅的。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
我曾告诉贤者堵敖,楚国将衰不能久长。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
平缓流动的水啊,也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊,不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你,哪(na)时我才能回到故里?
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
一再(zai)解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
高山似的品格怎么能仰望着他?
我懒得对镜梳妆打扮,是没有受宠。
注释
④属,归于。
陇,通“垄”,在耕地上培成一行的土埂,田埂,中间种植农作物。
369、西海:神话中西方之海。
(60)先予以去——比我先离开人世。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
⒁人涉:他人要渡河。卬:(áng昂),代词,表示“我”。否:不(渡河)。卬否:即我不渡河之意。
(6)聊为:不甘心这样做而姑且这样做。
⑼白屋:穷人住的简陋的房屋。娇婴:指老人家中的小儿女。