"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
欲别能无酒，相留亦有花。南迁更何处，此地已天涯。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。
.yan guang zhou fang chi .shu qi xiao mi du .yao shan feng shen wei .qian shang han mai mu .
.an tou li ri sui wei jin .xiang hou wei can liu qi xing .chuang xia jiu ping sui bu man .
ji wu hun jia lei .xing you gui xiu chu .gui qu cheng yi chi .you sheng bu gui qu ..
cang hua he yong zhu .ku ci yi xiu tu .pi ru ti tou seng .qi yao jin guan zhu ..
.chang nian chu ru you yin tai .mei guai chun guang li zao hui .
.zhuang sheng qi wu tong gui yi .wo dao tong zhong you bu tong .
.zui ban jian nong yin bing jiu .dao nong wu jiu bu xiang kui .
.du shang le you yuan .si wang tian ri xun .dong bei he ai ai .gong que ru yan yun .
cheng zhi chun you pin .qi nai lao da shen .zhu yan qu fu qu .bai fa xin geng xin .
yu bie neng wu jiu .xiang liu yi you hua .nan qian geng he chu .ci di yi tian ya ..
.hua yang guan li xian tao fa .ba jiu kan hua xin zi zhi .
wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
译文
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
一(yi)夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
绿色的野竹划破了青色的云气，
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
没有(you)人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
注释
漏声断：漏声尽。指夜深。漏，古代计时器。
（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
⒒牡丹，花之富贵者也；
6、触处：到处，随处。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
王日杏 （?—1773）清江苏无锡人，字丹宸，号漱田。干隆十八年举人，由内阁中书累官贵州铜仁知府，降为内阁中书，迁刑部主事，随攻金川，死于木果木之役。工书，遍临魏晋以后墨迹石刻，尤善小楷，常于马上盘一膝作书，迅捷如飞。
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。纤身霞出海，艳脸月临淮。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
寂寞东门路，无人继去尘。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
况君秉高义，富贵视如云。五侯三相家，眼冷不见君。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
含血吮创抚战士，思摩奋唿乞效死。则知不独善战善乘时，
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
还乘小艛艓，却到古湓城。醉客临江待，禅僧出郭迎。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"我是北人长北望，每嗟南雁更南飞。君今又作岭南别，
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
一壶好酒醉消春。归乡年亦非全老，罢郡家仍未苦贫。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
谁家起甲第，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。洞房温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。