苑中遇雪应制
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
苑中遇雪应制拼音解释:
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
kan xiang hua tang lian juan ci .qing sui wu xiu zheng fen fen ..
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
.shan se shen shen .song yan mi mi .kong lin zhi xia .pan tuo zhi shi .shi shang you seng .
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
.xun xue pen shuang man bi xu .wang sun gong zi wan xiang hu .cong lai tian jiang wei lun zu .
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
译文及注释
译文
我用拘挛的手爪，采捋茅草(cao)花；又蓄积干草垫底，喙角也累得(de)病啦，只为了还未筑好的家。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他(ta)也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
粗看屏风画，不懂敢批评。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是(shi)(shi)依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使(shi)楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
注释
锦套头：锦绳结成的套头，比喻圈套、陷阱。此两句连起来的意思是：那些浮浪子弟们每陷入风月场所温柔之乡不能自拔，而自己却见多识广练就一身功夫，不把这些套数放在眼里，反而正好能够大展身手。
⑷不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：“困穷而通。”宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
⑺凝残月：一作“孤灯灭”。
（2）秦吴：古国名。秦国在今陕西一带，吴国在今江苏、浙江一带。
1.闲夜坐明月，一作“闲坐夜明月”。
赏析
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室(guan shi)，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”
这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑，盖因真情在其中耳。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
以下四问，又以“乃进而(jin er)问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无(lan wu)法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表(zi biao)现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦(yun meng)泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
第三章叙(zhang xu)述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
这词在艺术上的特色除了写情写景较为融洽之外，还用典颇多。借历史人物，抒发自己胸臆。各种历史人物都已出现，较好地完成了形象塑造。这阕词用东坡居士词原韵。难度极大，但仍写得气冲斗牛，感人肺腑，盖因真情在其中耳。
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
以下四问，又以“乃进而(jin er)问之曰”一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民”，是就民之处常者而言；“息其民”是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶”热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎”三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎”、“何为至今不杀乎”作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民”的范围，故是篇首“民亦无恙乎”这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民 何以有君”的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的政治远见。 因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之”；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙”，故下文只间接与 国君行“王法”相关。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无(lan wu)法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
诗的前四句为第一层，主要描写残酷的高利贷剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝，五月粜新谷”，写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕，五月稻子尚处青苗期，然而，贫苦的农民迫于生计，为济燃眉之急，竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早，这么早就背上阎王债，足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮，剜却心头肉”两句，运用比喻的手法，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮，是迫不得已，其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表(zi biao)现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。无怪方东树《昭昧詹言》云：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”
此诗以田家、饮酒为题材，很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静，既不首意染色，口气也极和缓。如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥”，就会觉得色彩鲜明，神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
八百里洞庭，烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦(yun meng)泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，构成新巧而又清丽的篇章。
第三章叙(zhang xu)述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
创作背景
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
一剪梅·堆枕乌云堕翠翘
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
北征
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
荆轲歌 / 渡易水歌
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
绝句漫兴九首·其七
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
赠白马王彪·并序
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
蜀中九日 / 九日登高
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
独不见
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"落去他，两两三三戴帽子。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
东风第一枝·咏春雪
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
水调歌头·送杨民瞻
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
奇哉子渊颂，无可无不可。"