"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
.bei you bing zu fu nan huan .yin ji jing zhou bing yan guan .ri yue zuo xiao jiang shang si .
zhu hua dong geng fa .cheng shi wan reng chui .huan gong yan zhong he .jin chao xia lu chi ..
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
shi shi jian hui jin .deng lou hai yue chun .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.fa wang yi zhi fu ren wang .nan de nan chi jie shu chang .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
jiao zhan qing wang jiu .xiao hun bie wei zeng .ming chao ruan jia ji .zhi you zhu lin seng ..
jun bu jian yu gong men .zi sun hao guan gai .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
.yuan ji du ru yan .nan xing you bei hui .lao seng you ji de .wang sui yi zeng lai .
yuan he gan yi lei .meng shou huai de yin .bu yi gu wu qing .si yan wei qie shen ..
译文
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪(wai)歪斜斜。
如今已经没有人(ren)培养重用英贤。
待到(dao)来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
三山云雾中隐现如落青天外，江水被(bei)白鹭洲分成两条河流。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
注释
44．榱（cuī）：屋椽。
（21）持而鞭之 ，而：表转折。
④罗含：（公元293年一公元369年）字君长，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南未阳市）人。博学能文，不慕荣利，编苇作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里，比及还家，阶庭忽兰菊丛生，时人以为德行之感。
⑾明日句：唐郑谷《十日菊词》：“节去蜂蝶不知，晓庭还绕折空枝。”此词更进一层，谓重阳节后菊花凋萎， 蜂蝶均愁。苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”故其《与王定国》中提到此句。
[3]无推故：不要借故推辞。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
吴世范 吴世范，连州（今广东连县）人。真宗咸平三年（一○○○）进士。大中祥符间为漳浦令。后由太子中舍迁殿中丞。事见清同治《连州志》卷七。今录诗二首。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"道既学不得，仙从何处来。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
安得西归云，因之传素音。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
六府焕明霞，百关罗紫烟。飙车涉寥廓，靡靡乘景迁。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。