首页 古诗词 眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪

眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪

宋代 / 朱炎

但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"绿沼红泥物象幽,范汪兼倅李并州。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。尔生非金玉,岂常贵复贞。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
静言澄义海,发论上词锋。心虚道易合,迹广席难重。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪拼音解释:

dan neng zhi jun huo guo ji sheng ren .yi he bi xu ta jin ti .zhe gui shu .
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
yi xin fa yao .mang jie wan zhuo .ou lv ze xiang .fo lun wei sa .mu xu wu you .
yi de zhen ren hao xiao xi .ren jian tian shang geng wu yi .
.xian tang zhou wo yan chu kai .qiang qi xu xing rao qi tai .he chang ren cong heng yue zhi .
gu qing qing shuang xia .han shan xiao yue zhong .shi qing yuan jing fa .fa xing ji quan kong .
.lv zhao hong ni wu xiang you .fan wang jian cui li bing zhou .
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
jing yan cheng yi hai .fa lun shang ci feng .xin xu dao yi he .ji guang xi nan zhong .
kuang fu bu sui zhe .xu yong ping sheng zhi .ke lian wu shi ren .wei neng xiao de er .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .

译文及注释

译文
  县令对于老百姓来说(shuo),确实是(shi)非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为(wei)蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
一位(wei)年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
  在秋风萧瑟,满眼凄凉的季节,一双相濡以沫的夫妻为生活所迫,不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻,两人眼含热泪,面面相视,想要向对方说点什么,可尚未开口已是泣不成声。心中早(zao)有千言万语,可是在此(ci)刻,因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方,相思之情能与谁人说,唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月,寄托无尽的相思愁苦。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就(jiu)不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
斑鸠说:“如果你(ni)能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
辽阔的敕勒平原,就在千里阴山下,天空仿佛圆顶帐篷,广阔无边,笼罩着四面的原野。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国宝岛被割让的日子!
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;

注释
(6)郎:帝王侍从官,帝王出则卫护陪从,入则备顾问或差遣。
⑷野老:村野老人。牧童:一作“僮仆”。
⑼“四海为家”两句:如今国家统一,旧时的壁垒早已荒芜。
16、亦:也
26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。重点注释
⑼负:仗恃。谄:讨好。

赏析

  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三(shang san)峡》李白 古诗》相映成趣的是《下(xia)江陵》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。
  “袅袅汉宫柳,青青胡地桑。琵琶出塞曲,横笛断君肠。”最后四句一写色,一写声,颜色清丽,声调凄恻,先喜后悲,更显其悲。
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  第二句中他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受,心灵的快感,使他忽发奇想,恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处,舒适、愉快;诗人移作搔心头痒处,酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻,是诗人兴到之笔,妙在信手拈来,兴味盎然。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
  李商隐一生经历坎坷,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能(bu neng)说是全出臆断。
  明代诗论家徐祯卿说:“气本尚壮,亦忌锐逸。”(《谈艺录》)书愤之作如果一味逞雄使气,像灌夫骂座一般,便会流于粗野褊急一路。李白这首诗豪气纵横而不失之粗野,悲愤难平而不流于褊急。开头四句入手紧,起势高,抒写胸中愤激之状而不作悲酸语,故壮浪恣纵,如高山瀑流,奔泻而出,至第四句顿笔收住,如截奔马,文气陡然腾跃而起。第五句以“初”字回旋兜转,笔饱墨酣,以昂扬的格调极写得意,方以为有风云际会、鱼水顾合之美,笔势又急转直下,用“大隐金门”等语暗写遭谗之意。最后以蛾眉见妒作结,点明进谗之人,方恃宠贵盛,自己虽拂剑击壶,慷慨悲歌,终莫奈之何。诗笔擒纵结合,亦放亦收,波澜起伏,变化入神,文气浑灏流转,首尾呼应。明代诗论家徐祯卿认为,一首好诗应该做到“气如良驷,驰而不轶”(《谈艺灵》)。李白这首诗是当之无愧的。
  “南来不作楚臣悲”,南来,点明自己的处境;写诗人回顾贬湘时,已下定决心,不作悲怆的楚臣。即不愿像屈原那样因愤世而怀沙自沉。“不作楚臣悲”,表明自己的心境,自己不会像届原那样,因忧国忧民而自沉于水。为何不悲?
  香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。
  颈联运用成语,描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手,壮士解腕”,本意是说,毒蛇咬手后,为了不让蛇毒攻心而致死,壮士不惜把自己的手腕斩断,以去患除毒,保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开,有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名,离别何足叹。”尾联两句,总束前文,点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向,为达此目的,甚至不惜“解腕”。那么,眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了,根本不值得叹息。
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  五章言社稷临(ji lin)危,君臣束手,唯有永王挥师东来。前两句撷取京师陷落后的一是一景,突出表现当时唐王朝所面临的严重局势,表达自己和广大人民对眼前发生的一切痛心疾首,对叛军所作所为的憎恶痛恨。后两句,诗人通过对比手法,抨击在叛军进攻面前,为保存实力,节节败退,听任东都沦于敌手的各路将领,高度赞扬永王远道而来,收复国土的英雄行为。
  “旧人故园尝识(chang shi)主,如今社日远看人”,这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”,突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”,是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中,这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子,它还记着自己的主人,远道来舟中相会,不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问,也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处,前途茫茫之际,诗人无依无靠,独有燕来相就,倍感身世的凄凉。然而,燕纵识主,一叶扁舟,终不似昔日故园的有屋可巢,故尔,燕子既欲亲近,又怀疑豫,只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态,也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象,是诗人眼中看到的燕子的动态,是燕子的人格化,所谓“有我之境,以我观物,故物物皆著我之色彩”也。(王国维《人间词话》)
  洞庭君山以它的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘,来生发联想,显得更为轻灵秀润。起笔两句,不仅湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜,写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地展现出来。
  唐僖宗广明元年(880年)黄巢军攻入长安,僖宗出逃成都,韦庄因应试正留在城中,目赌长安城内的变乱,兵中弟妹一度相失,又多日卧病;离开长安的第二年,中和(zhong he)三年(883年)在东都洛阳,他将当时耳闻目见的种种乱离情形,通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的“自述”,写成长篇叙事诗《《秦妇吟》韦庄 古诗》。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  第二首写野径早行,提供给读者的也只有单纯的集中的印象:沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物,而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时,他身外的一切都不在他眼里了,见到的只是白白红红之花,闻到的只是四面八方袭来的香气,他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔,但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
  构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是,有意识地运用复字,有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦,造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字,而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现,前一个“妾”字是第一层意思的结尾,后一个“妾”字则是第二层意思的起始,在全句中,它们是重复,但对相联的两层意思而言,它们又形成“顶针”修辞格,念起来顺溜,有“累累(lei lei)如贯珠”之感,这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。

创作背景

  天宝车间,李白在宣城一带游历,遇温处士,此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友,曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。

  

朱炎( 宋代 )

收录诗词 (1511)
简 介

朱炎 朱炎,真宗朝人,曾为节度判官(《苕溪渔隐丛话》前集卷五七)。

齐桓公伐楚盟屈完 / 刘元

闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
早晚从我游,共携春山策。"
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
岚嫩风轻似碧纱,雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄,
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。


揠苗助长 / 陆采

人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。


迢迢牵牛星 / 张勇

平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
暮狖啼空半,春山列雨馀。舟中有新作,回寄示慵疏。"
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
粗眉卓竖语如雷,闻说不平便放杯。
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,


庭前菊 / 邬仁卿

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"


李夫人赋 / 冯彬

"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
难是言休即便休,清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到,
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"


点绛唇·屏却相思 / 靳荣藩

"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
何事玉郎久离别,忘忧总对岂忘忧。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 李维樾

黄莺迁古木,朱履从清尘。想到千山外,沧江正暮春。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。


临江仙·昨夜个人曾有约 / 田况

吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
如何未尽传灯志,溘然于此遇途穷。"
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
"一别旌旗已一年,二林真子劝安禅。常思双戟华堂里,
合阴为符。形为灰土,神为仙居。众垢将毕,万事永除。
个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。


声声慢·寻寻觅觅 / 黄廷璧

朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
"五字才将七字争,为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影,
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"


普天乐·咏世 / 王以敏

"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
"人言海觉老宗师,隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹,
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
黑衣神孙披天裳。