平芜连海尽，独树隐云深。况复斜阳外，分明有去禽。"
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
杨柳青青映画楼，翠眉终日锁离愁。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
ping wu lian hai jin .du shu yin yun shen .kuang fu xie yang wai .fen ming you qu qin ..
zhi jiao bi di you wen xing .yi ying nan zhuang fen ming ku ..
.wo you er qing tian .chang zhou dong bai li .huan tu wei zhi qu .ji feng xiang lian xi .
.fan hong luo jin shi qi liang .zhi dao wang you ye wei wang .
wen chang yi shi ying guan fen .qi xiao bao xie liang ri cheng ..
yu ping hun meng zhan wei sang .ke cheng hui shou zhan wen bi .yi lu cheng yao yi gu xiang .
luo hua luan shang hua zhuan shang .bu ren he tai ta zi ying ..
yang liu qing qing ying hua lou .cui mei zhong ri suo li chou .
.bei bi zheng nan jin .shi chou man qu cheng .fei chao qin shao se .huang zhong ru chu sheng .
.zhu ren nian shao yi neng shi .geng you song xuan gua xi hui .fang cao si pao lian jing he .
.you shu sui ke qi .xin lu shen nan er .bao huan hun wu wei .ping sheng cu you shi .
.he ming shan xia qu .man qie he yao kun .fang ma huang tian cao .kan bei gu si men .
yi zhi xun xu zhe dan xiao .qi zhi liu luo ping peng yuan .bu jue tui qian sui yue yao .
bao zhuang fang zhang yu tang qian .hu xue zui suo jiang jun tuo .hong bi bei wu ling zi chuan .
译文
沙土能把人(ren)烤烂，想要喝水却点滴皆无。
歌声有(you)深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
今天是(shi)清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
暮春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
注释
⑶胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。
⑷惟有：仅有，只有。
87. 图：谋划，想办法对付。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
9闻：听说
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
仲殊 北宋僧人、词人。字师利。安州（今湖北安陆）人。本姓张，名挥，仲殊为其法号。曾应进士科考试。生卒年不详。年轻时游荡不羁，几乎被妻子毒死，弃家为僧，先后寓居苏州承天寺、杭州宝月寺，因时常食蜜以解毒，人称蜜殊；或又用其俗名称他为僧挥。他与苏轼往来甚厚。徽宗崇宁年间自缢而死。
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
晚来虽共残莺约，争奈风凄又雨昏。"
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
寡妻稚女俱堪恨，却把馀杯奠蒯通。"
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"槐柳萧疏溽暑收，金商频伏火西流。尘衣岁晚缘身贱，
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
"唐设高科表用文，吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古，
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
不及此时亲执绋，石门遥想泪沾襟。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。
片苔相应绿，诸卉独宜寒。几度携佳客，登高欲折难。"
玉露催收菊，金风促剪禾。燕秦正戎马，林下好婆娑。"
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
云自苍梧去，水从嶓冢来。芳洲号鹦鹉，用记祢生才。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"淮王高宴动江都，曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠，
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
"老着重袍坐石房，竺经休讲白眉长。省冲鼍没投江岛，
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。