雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
xi yi xi yi .xing yun tu wu .yu ruo pang tuo .fang ru gui qu .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
.bei shan e e xiang fu fu .cui zhang qing ben shi chan zu .chi song jun zhai zai qi zhong .
wang zi xie shi ren .sheng ge ci bin di .xian cai su suo bing .bao wei yan zu xi .
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
xu qiong qu .mo dian kuang .hui zhe ming gao dao zi chang ..
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
dao wu dao zhe xiang zhao hao .bu shi xiang lin cai ye ren ..
译文
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和(he)被放逐的不同境遇中自保。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
注释
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
披襟：本谓敞开衣襟，本诗比喻心怀舒畅。
③满树幽香二句：林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”此化用其意。
⑾舟：一作“行”
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
将奈何兮青春。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
生生世世常如此，争似留神养自身。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"苍凉远景中，雨色缘山有。云送满洞庭，风吹绕杨柳。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。