跋子瞻和陶诗
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
风霜满面无人识，何处如今更有诗。"
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
"湘南孤白芷，幽托在清浔。岂有馨香发，空劳知处深。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳，鸟死沉歌声。顽冬何所好，
跋子瞻和陶诗拼音解释:
yu bu bu lu yan .wai kou shi xuan hua .wang mu bu de yi .yan pin kou ji jie .
feng shuang man mian wu ren shi .he chu ru jin geng you shi ..
.long yue shang shan guan .zi tong chui hao yin .ke xi an dan se .wu ren zhi ci xin .
.han wu qing zhai du ding shu .tai guan fu shang hua yun che .
xuan cheng wen ya di .xie shou sheng wen rong .zheng yu yi wei li .bian min shui bu tong .
qun xian ji nai yan .bai fan yong bu ke .xiang guan pi ni chu .shi zai bu ke she .
.xiang nan gu bai zhi .you tuo zai qing xun .qi you xin xiang fa .kong lao zhi chu shen .
.dang zi shou bian shu .jia ren mo xiang cong .qu lai nian yue duo .ku chou gai xing rong .
shi hui chu yu shi .cheng dang de yan qiu .bai shu yi ge men .wei zhong ning zi mou .
lv shui bing zheng rong .hua ku wu nv yan .niao si chen ge sheng .wan dong he suo hao .
译文及注释
译文
醒时(shi)一起欢乐，醉后各自分散。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光(guang)，汉武帝认为是神灵(ling)显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人(ren)们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔(xiang)，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国(guo)，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉(mei)际沁出翠黛，羞得粉(fen)脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
注释
[4]柂（duò舵）：拖引。漕渠：古时运粮的河道。这里指古邗沟。即春秋时吴王夫差所开。自今江都西北至淮安三百七十里的运河。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
初：开始时，文中表示第一次
⑵草合：草已长满。离宫：即行宫，皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有离宫。
13.乃翁：你的父亲，指陆游自己。
赏析
诗题点明写作时间是在贬官柳州时期。诗的内容是抒发种柑树的感想。开头用叙事语泛泛写来：“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”首句特别点明“手种”和株数，可见诗人对柑树的喜爱和重视。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿，用“遍”字来形容柑叶的繁盛，不仅状物候时态，融和骀荡，如在目前，而且把诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致暗暗点出。
这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。在她心目中，其夫是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶《陇西行》）那样的哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，“不肯作此败兴语”（《诗经评释》）。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
这首诗的最大特色，就在于它平平实实，不作豪迈语，却写出了一个大将的风度，一直脍炙人口。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之(lin zhi)者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得(dong de)这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐(le)”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天(hai tian)，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。在她心目中，其夫是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶《陇西行》）那样的哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，“不肯作此败兴语”（《诗经评释》）。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
这首诗的主人公虽然是一名官吏，但全诗并非无病呻吟，的确体现了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法，不假比兴，然而每章末尾“已焉哉，天实为之，谓之何哉”三句重复使用，大大增强了语气，深有一唱三叹之效，牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道，努力加餐饭”等一样，“皆极悲愤语，勿认作安命旷达”，这是很有见地的。
这首诗的最大特色，就在于它平平实实，不作豪迈语，却写出了一个大将的风度，一直脍炙人口。
以上四句，表面上是写羽林恶少之“胆”，实则是写羽林恶少之“势”，炙手可热，有很厉害的后台。
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
从第三章开始，每章由六句转为四句。第三章的前两句承上章的后三句而来，以文王在家庭与在宗庙为典型环境，言其处处以身作则，为人表率。后两句“不显亦临，无射亦保”进一步深化主题。“不显”一词在《诗经》中还有十一见，其中十处作“丕显”（即很显明）解，唯有《大雅·抑》“无日不显，莫予云觏”作“昏暗、不明亮”解，意即：莫说因为这里光线昏暗而无人能看见我。朱熹《诗集传》释曰：“无日此非显明之处，而莫予见也。当知鬼神之妙，无物不体，其至于是，有不可得而测者。”此诗的“不显”亦是这个意思。《诗集传》释此句曰：“不显，幽隐之处也……（文王）虽居幽隐，亦常若有临之(lin zhi)者。”也就是说此句意谓：文王即使身处幽隐之处，亦是小心翼翼，而不为所欲为，因为他觉得再幽隐的地方也有神灵的眼睛在注视着。此处甚有后代“慎独”的意味。第四句的“无射”在《诗经》中凡三见，其他二处均作“无斁”解，此处恐亦不例外。“无斁”是无厌不倦之意。“无射亦保”的“保”即《大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”的“保”，全句谓文王孜孜不倦地保持美好的节操。
诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李，松树的价值当然不被认识；但是卖松人不卖春花，只卖青松，似乎是认识到松树的美的价值了，可惜他不懂得(dong de)这个社会。无怪乎所得的结果，只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐(le)”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天(hai tian)，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”（《古诗解》）
其实此诗与《四月》、《北山》等诗表达了类似的情感，即感慨征戍久役、劳逸不均。所谓“共人”应该是与诗人一样效命王室、忠于职守的人，因而想到他们，就会油然而生一种同病相怜、眷然怀恋之情，“涕零如雨”、“睠睠怀顾”就是这种情绪的体现。“兴言出宿”则表现诗人在怨艾之后仍起身踏上征途。“念彼共人”的复叠之词展示出诗人情感演变的轨迹：虽然忧伤孤独，疲于奔命，但对王事还是不敢懈怠，有“彼共人”作为榜样，他也只能席不暇暖，奔走四方。有了这样的铺垫，下面转入对“君子”的劝勉也就顺理成章了。揣摩诗意，这四、五两章当是诗人对在上者的劝戒。“君子”不是指一般人，而是那些身居高位的统治者。“嗟尔君子，无恒安处”实在有着无穷的感喟，在这声声敦劝中不难体会到诗人的怨嗟。“无恒安处”的言外无疑意味着这些“君子”的安居逸乐，它和诗人的奔波劳碌、不遑宁处正好形成了鲜明的对比。诗人劝勉这些“君子”勤政尽职，正说明他们未能像“共人”那般一心为社稷黎民操劳。“神之听之”的声声祝愿中不能说没有告诫的弦外之音在回响。
“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
紧接下来的四句是写农家春忙。“湖上青既早，田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处，耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青，农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人，但实际上正是写人，写的是农人正在田间渠边劳作的景象。这是一对联语，对仗工整。
这一部分写到了箫声音色丰富的特点，描写声音强、弱、高、低不同的效果，并运用比喻的后发来进行描绘。
创作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
李程( 唐代 )
收录诗词 (2256) 首
简 介
李程 李程 ，（公元七六五年左右至八四一年左右）字表臣，陇西人。约生于唐代宗永泰中，约卒于武宗会昌初，年七十七岁。贞元十二年（公元七九六年）进士，累辟使府，为监察御史，充翰林学士。举士入署，常视日影为候，程性懒，日过八砖乃至，时号八砖学士。元和中，知制诰，拜礼部侍郎。敬宗即位，以吏部侍郎同平章事。后罢为河东节度使。武宗立，为东都留守。卒，谥曰缪。程着有表状一卷，《新唐书艺文志》传于世。
送隐者一绝
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
惜此苦宜玩，揽之非可将。含情顾广庭，愿勿沉西方。"
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
上李邕
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
彼时何卒卒，我志何曼曼。犀首空好饮，廉颇尚能饭。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
惆怅灞亭相送去，云中琪树不同攀。"
桂枝香·吹箫人去
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
"同事先皇立玉墀，中和旧节又支离。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
南乡一剪梅·招熊少府
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
丹青各所尚，工拙何足恃。求此妄中精，嗟哉子华子。"
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。驿楼宫树近，疲马再三嘶。"
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
从他后人见，境趣谁为幽。"
秋日诗
欲结尘外交，苦无尘外骨。泌泉有冰公，心静见真佛。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
小官仍不了，谴夺亦已随。时或不之弃，得不自弃之。
九列符中事亦稀。市客惯曾赊贱药，家僮惊见着新衣。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
登台吸瑞景，飞步翼神飙。愿荐埙篪曲，相将学玉箫。"
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
国风·邶风·凯风
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
骢马
名华非典实，翦弃徒纤茸。刻削大雅文，所以不敢慵。"
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
金蚕玉燕空销化。朝云暮雨成古墟，萧萧野竹风吹亚。"
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
从他后人见，境趣谁为幽。"
上堂开示颂
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
野火烧桥不得度。寒虫入窟鸟归巢，僮仆问我谁家去。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
别房太尉墓
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
晓连星影出，晚带日光悬。本因遗采掇，翻自保天年。
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
"隐几支颐对落晖，故人书信到柴扉。
阮郎归（咏春）
"少年曾忝汉庭臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，
露草百虫思，秋林千叶声。相望一步地，脉脉万重情。"
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
道薄初为水部郎。选胜相留开客馆，寻幽更引到僧房。