译文
山水的(de)轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发(fa)着亮光,我到洞庭(ting)湖采白蘋。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
都说每个地(di)方都是一样的月色。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着捧日忠心。
为何时俗是那么的工巧啊?
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
我的脸上似已充满烟霞之气,尘世之牵累忽然(ran)间已消失。
旧日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他(ta)的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
⑤开元三载:公元七一七年。
5.聚散:相聚和分离.
奋袖出臂:捋起袖子,露出手臂 奋:张开、展开 出:露出。
13、宗庙:奉祀祖先的庙堂。古时把帝王的宗庙当作国家的象征。
困剧:非常困倦疲累。困,疲乏。剧,很,非常。
为之驾,为他配车。
(14)“帝子”句:帝子,指永王李璘,因其是唐玄宗之子。故丘,故墟。谓金陵曾为六朝故都。